আর-রহমান: 52

55:46

উভয় উদ্যানে রয়েছে প্রত্যেক ফল দুই দুই প্রকার [১]।

[১] এখানে প্রথমোক্ত উদ্যানদ্বয়ের বিশেষণে

مِنْ كُلِّ فَاكَهَةٍزَوْجٰنِ

বলে ব্যক্ত করা হয়েছে যে, এগুলোতে সর্বপ্রকার ফল থাকবে। এর বিপরীতে শেষোক্ত উদ্যানদ্বয়ের বর্ণনায় শুধু فاكهة বলা হয়েছে। زوجان এর অর্থ এই যে, প্রত্যেক ফলের দুটি করে প্রকার হবে - শুষ্ক ও আর্দ্র। অথবা সাধারণ স্বাদযুক্ত ও অসাধারণ স্বাদযুক্ত। অথবা, উভয় বাগানের ফলই হবে সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরনের এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্টপূর্ণ। এক বাগানে গেলে গাছের শাখা প্রশাখায় প্রচুর ফল দেখতে পাবে। অপর বাগানে গেলে সেখানকার ফলের অবস্থা সম্পূর্ণ ভিন্ন দেখতে পাবে। অথবা, এর প্রতিটি বাগানের এক প্রকারের ফল হবে তার পরিচিত। তার সাথে সে দুনিয়াতেও পরিচিত ছিল-যদিও তা স্বাদে দুনিয়ার ফল থেকে অনেক শ্রেষ্ঠ হবে। আর আরেক প্রকার ফল হবে বিরল ও অভিনব জাতের-দুনিয়ায় যা সে কোন সময় কল্পনাও করতে পারেনি। [দেখুন, ইবন কাসীর; কুরতুবী]

সেখানে দুটি ঝরনা রয়েছে যা দুনিয়ার চেয়েও বহুগুণ বড়, সেগুলোর কঙ্কড় হলো লাল ইয়াকুত ও সবুজ পান্না, সেগুলোর মাটি হলো কর্পূর, সেগুলোর কাদা হলো তীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক এবং সেগুলোর দুই তীর হলো জাফরান। আতিয়্যাহ বলেন: এর একটি হলো পচনহীন স্বচ্ছ পানির এবং অন্যটি পানকারীদের জন্য সুস্বাদু পানীয়র। কেউ কেউ বলেন: ঝরনা দুটি মিশকের পাহাড় থেকে প্রবাহিত হয়। আবু বকর আল-ওয়াররাক বলেন: এই জান্নাতদ্বয়ে দুটি ঝরনা প্রবাহিত হয় তাদের জন্য, দুনিয়াতে যাদের চোখ মহান আল্লাহর ভয়ে অশ্রুসিক্ত হতো। ‌‌[সূরা আর-রহমান (৫৫): আয়াত ৫২ থেকে ৫৫]সেই উভয় উদ্যানে রয়েছে প্রত্যেক ফলমূলের দুই প্রকার (৫২) অতএব তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে?

(৫৩) তারা হেলান দিয়ে বসবে এমন শয্যায় যার আস্তর হবে পুরু রেশমের এবং দুই উদ্যানের ফলসমূহ হবে নাগালের মধ্যে (৫৪) অতএব তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে? (৫৫)মহান আল্লাহর বাণী: (সেই উভয় উদ্যানে রয়েছে প্রত্যেক ফলমূলের দুই প্রকার) অর্থাৎ দুই প্রকারের ফল এবং উভয়টিই মিষ্ট ও স্বাদযুক্ত। ইবনে আব্বাস বলেন: দুনিয়াতে মিষ্টি বা তিতো যত গাছ আছে তার প্রতিটিই জান্নাতে রয়েছে, এমনকি মাকাল ফলও, তবে জান্নাতে তা হবে মিষ্টি। কেউ কেউ বলেন: দুই প্রকারের অর্থ হলো সতেজ ও শুষ্ক, যার কোনোটিই শ্রেষ্ঠত্ব ও স্বাদে অন্যটির চেয়ে কম নয়।

আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা এই জান্নাত দুটিকে পরবর্তী জান্নাত দুটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান উদ্দেশ্য। কেননা এখানে তিনি দুটি প্রবহমান ঝরনার কথা উল্লেখ করেছেন, আর সেখানে পানি সিঞ্চনকারী দুটি ঝরনার কথা উল্লেখ করেছেন; আর ছিটিয়ে পড়া বা সিঞ্চন করা প্রবাহের চেয়ে নিম্নতর। যেন তিনি বলছেন: ওই জান্নাতদ্বয়ে প্রত্যেক ফলমূলের এক একটি প্রকার রয়েছে, আর এই জান্নাতদ্বয়ে প্রত্যেক ফলমূলের দুই প্রকার রয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: (তারা হেলান দিয়ে বসবে এমন শয্যায়) এটি ব্যাকরণগতভাবে 'হাল' হিসেবে জবরযুক্ত অবস্থায় রয়েছে। 'ফুরুশ' শব্দটি 'ফিরাশ'-এর বহুবচন।

আবু হাইওয়াহ 'রা' বর্ণটিকে সাকিন করে 'ফুরশ' পড়েছেন। (বাতা-ইনুহা) শব্দটি 'বিতানাহ'-এর বহুবচন, যা হলো শয্যার উপরিভাগের নিচে থাকা আস্তর। আর 'ইস্তাবরাক' হলো পুরু ও উন্নতমানের রেশম; অর্থাৎ যখন মাটির দিকে থাকা আস্তরটিই এমন উচ্চমানের, তখন উপরিভাগটি কেমন হতে পারে তা সহজেই অনুমেয়—একথা ইবনে মাসউদ ও আবু হুরায়রা বলেছেন। সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আস্তরগুলো যদি রেশমের হয়, তবে উপরিভাগ কেমন হবে? তিনি বললেন: এটি সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "কোনো প্রাণই জানে না তাদের জন্য নয়নপ্রীতিকর কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে"।

ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহ তোমাদের সামনে আস্তরের বর্ণনা দিয়েছেন যাতে তোমাদের অন্তর সে সম্পর্কে ধারণা লাভ করতে পারে; তবে এর উপরিভাগ আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণিত রয়েছে যে তিনি বলেছেন: "এর উপরিভাগ হলো প্রদীপ্ত নূর"। হাসান থেকে বর্ণিত: এর আস্তর হবে রেশমের এবং উপরিভাগ হবে ঘনীভূত নূরের। হাসান থেকে আরও বর্ণিত আছে যে: আস্তরগুলোই হলো এর উপরিভাগ বা দৃশ্যমান অংশ।(১). দেখুন খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ১০৩