আল-মাআরিজ: 15

70:8

কখনই নয়, নিশ্চয় এটা লেলিহান আগুন,

জাহান্নামে অবস্থানরত সেইসব কাফের যারা দুনিয়াতে তাদের পথভ্রষ্ট করেছিল; এখানে 'একে অপরকে দেখানো হবে' ক্রিয়াপদটিতে উহ্য কর্তা হলো অনুসারীরা এবং সর্বনামটি যাদের অনুসরণ করা হয়েছিল তাদের প্রতি নির্দেশ করে। কারো মতে, মজলুমকে তার জালেম এবং নিহতকে তার হত্যাকারী দেখানো হবে। আবার বলা হয়েছে, 'তাদের দেখানো হবে' কথাটি ফেরেশতাদের প্রতি নির্দেশ করে, অর্থাৎ তারা মানুষের অবস্থা সম্পর্কে জানবে এবং প্রতিটি দলকে তাদের উপযুক্ত গন্তব্যের দিকে নিয়ে যাবে। 'তাদের দেখানো হবে' বাক্যটি এখানেই শেষ হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ বলেছেন: (অপরাধী কামনা করবে) অর্থাৎ কাফের আকাঙ্ক্ষা করবে।

(যদি সে সেদিনের আজাব থেকে মুক্তিপণ দিতে পারত) অর্থাৎ সে যদি দুনিয়ায় তার সবচেয়ে প্রিয় আত্মীয়-স্বজনের বিনিময়ে জাহান্নামের আজাব থেকে মুক্তি পেতে পারত; কিন্তু সে তাতে সক্ষম হবে না। এরপর আল্লাহ তাদের উল্লেখ করে বলেছেন: (তার সন্তানদের মাধ্যমে। এবং তার সঙ্গিনীর মাধ্যমে) অর্থাৎ তার স্ত্রীর মাধ্যমে। (এবং তার ভাইয়ের মাধ্যমে। এবং তার গোষ্ঠীর মাধ্যমে) অর্থাৎ তার বংশের মাধ্যমে যারা তাকে সাহায্য করত; এটি মুজাহিদ ও ইবনে জায়েদের অভিমত। ইমাম মালিক (র.) বলেন: তার মা, যিনি তাকে লালন-পালন করেছেন; মাওয়ার্দি এটি বর্ণনা করেছেন এবং আশহাব এটি তাঁর থেকে রেওয়ায়াত করেছেন।

আবু উবায়দাহ বলেন: 'ফাসিলা' (গোষ্ঠী) হলো গোত্রের (কবিলা) চেয়ে ছোট একক। সা'লাব বলেন: তারা হলো তার নিকটতম পিতৃপুরুষগণ। মুবাররাদ বলেন: 'ফাসিলা' মানে শরীরের কোনো অঙ্গের টুকরো, যা গোত্রের চেয়ে ছোট একক। কোনো ব্যক্তির নিকটাত্মীয়দের 'ফাসিলা' বলা হয় কারণ তারা তার শরীরের একটি অংশের সদৃশ। সূরা হুজুরাতে 'কবিলা' ও অন্যান্য বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।এখানে একটি মাসআলা রয়েছে, আর তা হলো: যদি কেউ তার 'ফাসিলা'র (নিকটাত্মীয় গোষ্ঠী) জন্য কোনো কিছু ওয়াকফ করে বা অসিয়ত করে, তবে যারা একে ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করেন তারা একে 'বংশ' বা 'গোষ্ঠী' (আশীরা) অর্থে ধরেন।

আর যারা একে বিশেষ অর্থে গ্রহণ করেন তারা একে নিকটতম থেকে আরও নিকটতম পিতৃপুরুষদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেন। তবে ভাষাগত ব্যবহারে প্রথম মতটিই অধিক প্রচলিত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর 'তাকে আশ্রয় দেয়' এর অর্থ হলো তাকে নিজের সাথে মিলিয়ে নেওয়া এবং তার কোনো ভয় থাকলে তা থেকে নিরাপত্তা প্রদান করা। (এবং জমিনে যারা আছে তাদের সকলকে) অর্থাৎ সে কামনা করবে যদি তাদের সবার বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করতে পারত। (অতঃপর তা তাকে রক্ষা করত) অর্থাৎ সেই মুক্তিপণ তাকে আজাব থেকে রক্ষা করত। এখানে এই উহ্য অর্থটি আবশ্যক, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই তা পাপাচার" অর্থাৎ তার ভক্ষণ করা পাপাচার।

কেউ বলেছেন: 'অপরাধী কামনা করবে' বাক্যটি 'ফা' যুক্ত একটি জবাব বা উত্তরের দাবি রাখে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: "তারা কামনা করে যদি তুমি নমনীয় হতে, তবে তারাও নমনীয় হতো" [সূরা কলম: ৯]। আর এই আয়াতে উত্তরটি হলো 'অতঃপর তা তাকে রক্ষা করত', কারণ এটি সংযোজক অব্যয় সমূহের অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ অপরাধী কামনা করবে যদি সে মুক্তিপণ দিতে পারত এবং সেই মুক্তিপণ তাকে রক্ষা করত। ‌‌[সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ১৫ থেকে ১৮]কখনো নয়, নিশ্চয়ই এটি লেলিহান অগ্নি (১৫) যা চামড়া তুলে দেবে (১৬) সে তাকে ডাকবে যে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল (১৭) এবং যে সম্পদ পুঞ্জীভূত করেছিল ও তা আগলে রেখেছিল (১৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: কখনো নয়, নিশ্চয়ই এটি লেলিহান অগ্নি (১৫) যা চামড়া তুলে দেবে (১৬) সে তাকে ডাকবে যে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল (১৭) এবং যে সম্পদ পুঞ্জীভূত করেছিল ও তা আগলে রেখেছিল (১৮)(১).

দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৩৪৫।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৭৪।(৩). দ্রষ্টব্য: এই খণ্ডের ২৩০ পৃষ্ঠা।