আল-মাআরিজ: 34

70:19

আর যারা তাদের সালাতের হিফাযত করে ---[১]

[১] এ থেকে সালাতের গুরুত্ব বুঝা যায়। যে ধরনের উন্নত চরিত্র ও মহৎ কৰ্মশীল লোক জন্নাতের উপযুক্ত তাদের গুণাবলী উল্লেখ করতে গিয়ে সালাত দিয়ে শুরু করা হয়েছে এবং সালাত দিয়েই শেষ করা হয়েছে। [ইবন কাসীর] তাদের প্রথম গুণ হলো, তারা হবে সালাত আদায়কারী। দ্বিতীয় গুণ হলো তারা হবে সালাতের প্রতি নিষ্ঠাবান এবং সর্বশেষ গুণ হলো, তারা সালাতের হিফাযত করবে। সালাতের হিফাযতের অর্থ অনেক কিছু। যথা সময়ে সালাত পড়া, দেহ ও পোশাক-পরিচ্ছদ পাক-পবিত্ৰ আছে কিনা সালাতের পূর্বেই সে ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া, অযু থাকা এবং অযু করার সময় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো ভালভাবে ধোয়া, সালাতের ফরয, ওয়াজিব ও মুস্তাহাব গুলো ঠিকমত আদায় করা, সালাতের নিয়ম-কানুন পুরোপুরি মেনে চলা, আল্লাহ্র নাফরমানী করে সালাতকে ধ্বংস না করা, এসব বিষয়ও সালাতের হিফাযতের অন্তর্ভুক্ত। [কুরতুবী]

যা সমীচীন নয়। ইকরিমাহ বলেন: সে হলো অতিশয় অস্থিরচিত্ত। যাহহাক বলেন: সে হলো ওই ব্যক্তি যার তৃপ্তি হয় না। আর ‘মানু’ (প্রতিরোধকারী) হলো সে, যে সম্পদ লাভ করলে তাতে আল্লাহর হক আদায়ে বাধা প্রদান করে। ইবনে কায়সান বলেন: আল্লাহ মানুষকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে সে যা তাকে আনন্দিত ও সন্তুষ্ট করে তা ভালোবাসে, আর যা অপছন্দনীয় ও অসন্তুষ্টির কারণ তা থেকে পলায়ন করে। অতঃপর আল্লাহ তাকে তার প্রিয় বস্তু ব্যয় করার এবং অপ্রিয় বিষয়ের ওপর ধৈর্য ধারণ করার মাধ্যমে ইবাদতের বিধান দিয়েছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: ‘হালু’ (অতিশয় অস্থির) হলো সেই ব্যক্তি যাকে কল্যাণ স্পর্শ করলে শুকরিয়া আদায় করে না এবং বিপদ স্পর্শ করলে ধৈর্য ধারণ করে না; এটি ছা’লাব বর্ণনা করেছেন।

ছা’লাব আরও বলেন: আল্লাহ নিজেই ‘হালু’ এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, আর সে হলো ওই ব্যক্তি যাকে বিপদ স্পর্শ করলে চরম অস্থিরতা প্রকাশ করে এবং যখন কল্যাণ লাভ করে তখন তা কুক্ষিগত করে রাখে এবং মানুষের কাছে তা পৌঁছাতে বাধা দেয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (বান্দাকে যা দান করা হয়েছে তার মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো অস্থিরকারী কৃপণতা এবং কলিজা কাঁপানো ভীরুতা)। আর আরবরা বলে থাকে: দ্রুতগামী ও চটপটে উষ্ট্রীকে ‘নাকাতুন হিলওয়াআহ’ ও ‘হিলওয়া’ বলা হয়। কবি বলেছেন: «১»সে এক কান-ছোট দ্রুতগামী উষ্ট্রী, যখন তুমি তার পেছন থেকে দেখবে … সংকীর্ণ মনে হবে, আর যখন সামনে থেকে দেখবে তখন সে অতি দ্রুতগামী‘যিলিব’ এবং ‘যিলিবাহ’ অর্থ হলো দ্রুতগামী উষ্ট্রী।

আর ‘জাযুআ’ ও ‘মানুআ’ শব্দ দুটি ‘হালু’ এর বিশেষণ। এই হিসেবে যে, শব্দ দুটিকে ‘ইযা’ (যখন) এর পূর্বে উপস্থাপনের উদ্দেশ্যে আনা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, এটি একটি উহ্য ‘কানা’ ক্রিয়ার খবর (প্রেডিকেট)। ‌‌[সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ২২ থেকে ৩৫]মহান আল্লাহর বাণী: তবে নামাজিগণ ব্যতীত (২২) যারা তাদের নামাজে সদা নিষ্ঠাবান (২৩) এবং যাদের ধন-সম্পদে নির্ধারিত অধিকার রয়েছে (২৪) যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের জন্য (২৫) এবং যারা বিচার দিবসকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (২৬)এবং যারা তাদের রবের শাস্তির ব্যাপারে ভীত-সন্ত্রস্ত (২৭) নিশ্চয় তাদের রবের শাস্তি থেকে নিরাপদ থাকা যায় না (২৮) এবং যারা তাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে (২৯) তাদের পত্নী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে (দাসি) তাদের ব্যতীত; এক্ষেত্রে তারা তিরস্কৃত হবে না (৩০) সুতরাং যারা এদের ছাড়া অন্যকে কামনা করবে, তারাই হবে সীমালঙ্ঘনকারী (৩১)এবং যারা তাদের আমানত ও অঙ্গীকার রক্ষা করে (৩২) এবং যারা তাদের সাক্ষ্যদানে অটল থাকে (৩৩) এবং যারা তাদের নামাজের হিফাযত করে (৩৪) তারাই জান্নাতে সম্মানীত হবে (৩৫)(১) লিসানুল আরবের ‘হা-লাম-আইন’ পরিচ্ছেদে আছে: “বাহিলি মুসাইয়্যাব ইবনে আলাস-এর একটি কবিতা পাঠ করেছেন যাতে তিনি একটি উষ্ট্রীর বর্ণনা দিয়েছেন এবং একে উটপাখির সাথে তুলনা করেছেন” এবং তিনি পঙক্তিটি উল্লেখ করেছেন।

বাহিলি বলেন: তার উক্তি “সাক্কা” দ্বারা তিনি একে উটপাখির সদৃশ বুঝিয়েছেন, “অতঃপর তিনি উটপাখির বর্ণনা দিয়েছেন সাকাক (খাটো কান) গুণের মাধ্যমে, আর সাক্কা উষ্ট্রীর কোনো গুণ নয়।”