আল-মাআরিজ: 7

70:1

কিন্তু আমরা দেখছি তা আসন্ন [১]

[১] কারও কারও মতে এখানে স্থান ও কালের দিক দিয়ে দূর ও নিকট বাোঝানো হয়নি; সম্ভাব্যতার ও বাস্তবতার দূরবর্তীতা বাোঝানো হয়েছে। আয়াতের অর্থ এই যে তারা কেয়ামতের বাস্তবতা বরং সম্ভাব্যতাকেও সুদূর পরাহত মনে করে আর আমি দেখছি যে, এটা নিশ্চিত | [দেখুন, কুরতুবী]

তিনি বলেন: এটি নির্দেশ করে যে, তা হলো কিয়ামত দিবস। ইব্রাহিম আত-তায়মি বলেন: একজন মুমিনের জন্য সেই দিবসের পরিধি যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ের চেয়ে বেশি হবে না। মুয়ায (রা.) বর্ণিত নবী (সা.)-এর একটি মারফূ হাদীসে এই মর্মটি বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (আল্লাহ তাআলা তোমাদের হিসাব গ্রহণ করবেন দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের সমান পরিমাণে; আর এজন্যই তিনি নিজেকে হিসাব গ্রহণে অত্যন্ত দ্রুত এবং সর্বশ্রেষ্ঠ হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন)। আল-মাওয়ার্দি এটি উল্লেখ করেছেন। আর কেউ কেউ বলেছেন: বরং হিসাবের সমাপ্তি ঘটবে অর্ধেক দিনে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: “জান্নাতবাসীরা সেদিন উত্তম আবাসস্থলে এবং অতি চমৎকার বিশ্রামস্থলে থাকবে” (১) [আল-ফুরকান: ২৪]।

আর এটি সৃষ্টির অনুধাবন ক্ষমতার স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; নতুবা কোনো একটি বিষয় তাঁকে অন্য কোনো বিষয় থেকে বিমুখ করতে পারে না। তিনি যেভাবে এক মূহুর্তের মধ্যে তাদের রিযিক প্রদান করেন, তেমনিভাবে এক পলকে তাদের হিসাব গ্রহণ করবেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: “তোমাদের সৃষ্টি করা ও তোমাদের পুনরুত্থিত করা তো কেবল একটি প্রাণের (সৃষ্টি ও পুনরুত্থানের) ন্যায়” (২) [লুকমান: ২৮]। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তাঁকে এই আয়াত এবং মহান আল্লাহর বাণী— “এমন এক দিনে যার পরিমাণ হবে এক হাজার বছর” [আস-সাজদাহ: ৫]—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এগুলো এমন কিছু দিন যা মহান আল্লাহ নামকরণ করেছেন, তিনি ভালো জানেন সেগুলো কেমন হবে; আর আমি যে বিষয়ে জানি না সে বিষয়ে মন্তব্য করা অপছন্দ করি।

আবার বলা হয়েছে যে, পঞ্চাশ হাজার বছরের উল্লেখটি একটি রূপক উপস্থাপনা, যা কিয়ামতের ময়দানে অবস্থানের দীর্ঘ সময় এবং মানুষ সেখানে যে কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হবে তা বুঝানোর জন্য। আর আরবরা বিপদের দিনগুলোকে দীর্ঘ এবং আনন্দের দিনগুলোকে সংক্ষিপ্ত বলে বর্ণনা করে থাকে। কবি বলেছেন:আর এমন একটি দিন যা বর্শার ছায়ার মতো সংক্ষিপ্ত, যার দীর্ঘতাকে আমাদের জন্য সংকুচিত করে দিয়েছে … মদের চামড়ার পাত্র থেকে উপচে পড়া রক্ত এবং বাদ্যযন্ত্রের ঝংকার। (৩)আরো বলা হয়েছে: এই বাক্যের বিন্যাসে অগ্র-পশ্চাত রয়েছে, আর এর মর্মার্থ হলো: এক প্রশ্নকারী কাফিরদের ওপর আপতিত হওয়ার মতো আযাব সম্পর্কে প্রশ্ন করেছে, যা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে রোধ করার কেউ নেই; এমন এক দিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যাতে ফেরেশতাগণ এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে।

আর এই অভিমতটিই আমাদের মনোনীত অর্থের অনুকূলে। আল্লাহই তাওফীকদাতা। ‌‌[সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ৫ থেকে ৭]সুতরাং আপনি সুন্দর ধৈর্য ধারণ করুন (৫) তারা এটাকে সুদূর মনে করে (৬) কিন্তু আমি এটাকে আসন্ন দেখছি (৭)(১). ১৩ খণ্ড, ২২ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). ১৪ খণ্ড, ৭৮ পৃষ্ঠা দেখুন।(৩). ইবনে বাররি বলেন: আল-জাওহারি এই কবিতাটিকে ইয়াযীদ ইবনুত তাত্তারিয়্যাহ-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, তবে সঠিক হলো এটি শুবরুমাহ ইবনে তুফাইল-এর। (দেখুন লিসানুল আরব, 'সাফাক' মূলশব্দ)। 'যিক' হলো চামড়ার তৈরি পাত্র। 'যিক-এর রক্ত' দ্বারা তিনি মদ বুঝিয়েছেন। 'মাজাহির' হলো এক প্রকার তন্তুজ বাদ্যযন্ত্র।

'ইসতাফাকাত আল-মাজাহির' মানে বাদ্যযন্ত্রগুলো একে অপরের সুরের প্রতিধ্বনি করছে।