আল-মাআরিজ: 39

70:36

কখনো নয় [১] , আমরা তাদেরকে যা থেকে সৃষ্টি করেছি তা তারা জানে [২]।

[১] অর্থাৎ তারা যা মনে করে, যা ইচ্ছা করে, ব্যাপার আসলে তা নয়। [সা'দী]

[২] বুশ্‌র ইবনে জাহহাস আল-কুরাশী বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম

فَمَالِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا قِبَلَكَ مُهْطِعِيْنَ ٭ عَنِ الْيَمِيْنَ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِيْنَ ٭ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ * كَلَّا ۖ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ

এ আয়াত তেলাওয়াত করলেন, তারপর তার হাতের তালুতে থুথু ফেলে বললেন, আল্লাহ্ বলেন, হে আদম সন্তান ! কিভাবে তুমি আমাকে অপারগ করবে? অথচ তোমাকে আমি এর (থুথুর) মত বস্তু থেকে সৃষ্টি করেছি। তারপর যখন তোমাকে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও সুন্দর অবয়ব দান করে সৃষ্টি করেছি তখন তুমি দুটি দামী মূল্যবান চাদরে নিজেকে জড়িয়ে যমীনের উপর এমনভাবে চলাফেরা করেছ যে, যমীন কম্পিত হয়েছে, তারপর তুমি সম্পদ জমা করেছ, তা থেকে দিতে নিষেধ করেছ। শেষ পর্যন্ত যখন প্ৰাণ কণ্ঠাগত হয়েছে তখন বল, আমি দান-সদকা করব ! তখন কি আর সদকার সময় বাকী আছে ? ! [ইবনে মাজহ: ২৭০৭, মুস্তাদরাকে হাকিমঃ ২/৫০২]

বিচারকের নিকট এবং তারা তা গোপন করে না কিংবা পরিবর্তনও করে না। সাক্ষ্য প্রদান ও এর বিধানসমূহ সম্পর্কে আলোচনা সূরা "আল-বাকারাহ"-এ গত হয়েছে [১]। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: ‘তাদের সাক্ষ্যসমূহের’ অর্থ হলো—নিশ্চয়ই আল্লাহ এক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ (সা.) তাঁর বান্দা ও রাসুল। আর একবচনে ‘তাদের আমানতের প্রতি’ পাঠ করা হয়েছে আল্লাহর একত্ববাদের অর্থে। এটি ইবনে কাসীর ও ইবনে মুহাইসিনের কিরাত। এখানে আমানত হলো একটি জাতিবাচক বিশেষ্য, ফলে এর মধ্যে দ্বীনি আমানতসমূহ অন্তর্ভুক্ত হবে; কারণ শরয়ি বিধানসমূহ হলো এমন আমানত যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের নিকট সোপর্দ করেছেন।

আর এতে মানুষের গচ্ছিত গচ্ছিত সম্পদ বা আমানতসমূহও অন্তর্ভুক্ত হবে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সূরা "আন-নিসা"-এ গত হয়েছে [২]। আব্বাস আদ-দুরী আবু আমর ও ইয়াকুব থেকে বহুবচনে ‘তাদের সাক্ষ্যসমূহের’ কিরাত বর্ণনা করেছেন। অন্যান্যগণ তাওহিদের (একত্ববাদ) অর্থে একবচনে ‘তাদের সাক্ষ্যের’ কিরাত পড়েছেন, কারণ এটি সমষ্টির অর্থ প্রদান করে। আর মাজদার (ক্রিয়া বিশেষ্য) একবচন হতে পারে যদিও তা বহুবচনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘নিশ্চয়ই সমূদয় শব্দের মধ্যে গাধার শব্দই সর্বাধিক অপ্রীতিকর’ [লুকমান: ১৯]। আল-ফাররা বলেন: এটি যে একবচনে ‘তাদের সাক্ষ্যের’ অর্থ বহন করে, তার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং তোমরা আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত করো’ [আত-তালাক: ২]।

(এবং যারা তাদের সালাতে যত্নবান থাকে); কাতাদাহ (রহ.) বলেন: সালাতের ওজু, রুকু ও সিজদাহর প্রতি। ইবনে জুরাইজ (রহ.) বলেন: নফল সালাতসমূহ। এ সংক্রান্ত আলোচনা সূরা "আল-মুমিনুন"-এ অতিবাহিত হয়েছে [৪]। সুতরাং সালাতে স্থায়িত্ব বা নিরবচ্ছিন্নতা (দাওয়াম) হলো রক্ষণাবেক্ষণের (মুহাফাযাহ) বিপরীত। সালাতে তাদের স্থায়িত্বের অর্থ হলো—তা আদায়ের ব্যাপারে যত্নবান হওয়া, তাতে কোনো ত্রুটি না করা এবং অন্য কোনো ব্যস্ততার কারণে তা থেকে বিমুখ না হওয়া। আর তাতে তাদের রক্ষণাবেক্ষণের অর্থ হলো—সালাতের জন্য পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করা ও সময়ের প্রতি লক্ষ্য রাখা, এর রোকনসমূহ প্রতিষ্ঠা করা, এর সুন্নত ও আদাবসমূহের মাধ্যমে তা পূর্ণতা দান করা এবং পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে তা বিনষ্ট হওয়া থেকে রক্ষা করা।

সুতরাং স্থায়িত্বের সম্পর্ক স্বয়ং সালাতের সাথে এবং রক্ষণাবেক্ষণের সম্পর্ক সালাতের অবস্থা বা গুণাবলির সাথে। (তারাই জান্নাতসমূহে সম্মানীত হবে); অর্থাৎ আল্লাহ সেখানে তাদের বিভিন্ন প্রকার সম্মান ও মর্যাদায় ভূষিত করবেন। ‌‌[সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ৩৬ থেকে ৩৯]অতএব কাফিরদের কী হলো যে, তারা আপনার দিকে ঊর্ধ্বশ্বাসে ছুটে আসছে? (৩৬) ডানে ও বামে দলে দলে বিভক্ত হয়ে? (৩৭) তাদের প্রত্যেকে কি এই আশা পোষণ করে যে, তাকে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে? (৩৮) কখনোই নয়, নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে সৃষ্টি করেছি তা থেকে যা তারা জানে। (৩৯)মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব কাফিরদের কী হলো যে, তারা আপনার দিকে ঊর্ধ্বশ্বাসে ছুটে আসছে?); আল-আখফাশ বলেন: দ্রুত ধাবমান অবস্থায়।

তিনি বলেন:মক্কায় তার অধিবাসীরা রয়েছে এবং আমি অবশ্যই তাদের দেখেছি … শ্রবণের উদ্দেশ্যে তার দিকে দ্রুত ধাবিত হতে।(১). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪১৫।(২). দ্রষ্টব্য: ৫ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৫৫।(৩). দ্রষ্টব্য: ১৪শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭১।(৪). দ্রষ্টব্য: ১২শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১০৭।