Al-Ma'arij
আল-মাআরিজ: 43
মূল আরবি
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ ٱلْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ
English Translations
The Day they will emerge from the graves rapidly as if they were, toward an erected idol, hastening.
The Day when they will come out of the graves quickly as racing to a goal,
the Day they will come out of the graves quickly, as if they were rushing toward idols,
the Day on which they will hastily come forth from their graves, as though they were hurrying on to the altars of their deities.
The day when they come forth from the graves in haste, as racing to a goal,
The Day whereon they will issue from their sepulchres in sudden haste as if they were rushing to a goal-post (fixed for them),-
বাংলা অনুবাদ
যেদিন তারা কবর থেকে বের হবে দ্রুততার সাথে- যেন তারা কোন লক্ষ্যস্থলের দিকে ছুটে চলেছে।
যেদিন দ্রুতবেগে তারা কবর থেকে বের হয়ে আসবে, যেন তারা কোন লক্ষ্যের দিকে ছুটছে,
সেদিন তারা কাবর হতে বের হবে দ্রুত বেগে। মনে হবে তারা কোন একটি লক্ষ্যস্থলের দিকে ধাবিত হচ্ছে –
সেদিন তারা কবর থেকে বের হবে দ্রুতবেগে, মনে হবে তারা কোনো লক্ষ্যস্থলের দিকে ধাবিত হচ্ছে
সেদিন তারা কবর হতে বের হবে দ্রুত বেগে, মনে হবে যে, তারা কোন একটি আস্তানার দিকে ছুটে আসছে।
৪৩. সে দিন তারা কবর থেকে এমনভাবে দ্রুত বেরিয়ে পড়বে যেন তারা কোন নিশানার দিকে প্রতিযোগিতামূলকভাবে অগ্রসর হচ্ছে।
তাফসীর
70:36
সেদিন তারা কবর থেকে বের হবে দ্রুতবেগে, মনে হবে তারা কোন লক্ষ্যস্থলের দিকে ধাবিত হচ্ছে
[সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ৪৩] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ৪২]অতএব আপনি তাদেরকে ছেড়ে দিন, তারা লিপ্ত থাকুক বৃথা আলোচনায় এবং মেতে থাকুক খেলাধুলায়, যতক্ষণ না তারা তাদের সেই দিবসের সম্মুখীন হয় যার প্রতিশ্রুতি তাদেরকে দেওয়া হয়েছে। (৪২)অর্থাৎ আপনি তাদেরকে তাদের বাতিলের মধ্যে মগ্ন থাকতে দিন এবং তাদের পার্থিব জীবনে খেলাধুলায় মেতে থাকতে দিন—এটি ধমক ও সতর্কবাণী স্বরূপ বলা হয়েছে। আর আপনি সে কাজে লিপ্ত থাকুন যা করতে আপনাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং তাদের শিরক যেন আপনার কাছে অসহনীয় না হয়; কেননা তাদের জন্য এমন একটি দিন নির্ধারিত আছে যাতে তারা প্রতিশ্রুত পরিণতির সম্মুখীন হবে।
ইবনে মুহাইসিন, মুজাহিদ এবং হুমাইদ 'হাত্তা ইউলাকু ইয়াওমাহুমুল্লাযি ইউআদুন' পাঠ করেছেন। আর এই আয়াতটি তলোয়ারের আয়াত (আয়াতুস সাইফ) দ্বারা রহিত হয়েছে। [সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ৪৩]যেদিন তারা কবরসমূহ থেকে দ্রুতবেগে বের হবে, যেন তারা কোনো লক্ষ্যবস্তুর দিকে ধাবিত হচ্ছে। (৪৩)এখানে 'যেদিন' (ইয়াওমা) শব্দটি পূর্ববর্তী আয়াতের 'তাদের দিবস' (ইয়াওমাহুম) শব্দের স্থলাভিষিক্ত বা বদল। সাধারণ কিরাআত অনুযায়ী 'ইয়াখরুজুনা' শব্দটি ইয়া-তে ফাতহা এবং রা-তে যম্ম যোগে কর্তৃবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে পঠিত। আর আস-সুলামী, আল-মুগীরা এবং আসিম থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আল-আ'শা এটি 'ইউখরাজুনা' পাঠ করেছেন—যা ইয়া-তে যম্ম এবং রা-তে ফাতহা যোগে কর্মবাচ্যের ক্রিয়া।
'আল-আদজাথ' অর্থ হলো কবরসমূহ, যার একবচন হলো 'জাদাথ'। এ বিষয়টি ইতিপূর্বে সূরা ইয়াসীন-এ বর্ণিত হয়েছে [১]। 'দ্রুতবেগে' (সিরাআন)—যখন তারা হাশরের ময়দানে আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেওয়ার জন্য শেষ শিঙার শব্দ শুনতে পাবে; এটি ব্যাকরণগতভাবে 'হাল' বা অবস্থা নির্দেশক হিসেবে নসব হয়েছে। 'যেন তারা কোনো লক্ষ্যবস্তুর দিকে ধাবিত হচ্ছে'—এখানে সাধারণ কিরাআত হলো 'নাসবিন' (নুন বর্ণে ফাতহা এবং সদ বর্ণে সুকুন)। ইবনে আমির ও হাফস 'নুসুবিন' পড়েছেন (নুন এবং সদ উভয় বর্ণে যম্ম যোগে)। আর আমর ইবনে মাইমুন, আবু রাজা এবং অন্যান্যরা 'নুসবিন' (নুন বর্ণে যম্ম ও সদ বর্ণে সুকুন) পাঠ করেছেন।
'নাসব' এবং 'নুসুব' একই শব্দের দুটি ভাষাগত রূপ, যেমন 'দুফ' এবং 'দাফ'। আল-জাওহারী বলেন: 'নাসব' হলো সেই বস্তু যাকে স্থাপন করে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর উপাসনা করা হয়, তেমনি 'নুসুব' (যম্ম যোগে) শব্দটিও একই অর্থ বহন করে, যা কখনও স্বরচিহ্নযুক্ত হয়। কবি আল-আ'শা বলেছেন:আর তুমি এই স্থাপিত মূর্তির উদ্দেশ্যে মঙ্গলের আশায় বলিদান করো না … বরং তোমার প্রতিপালক আল্লাহর ইবাদত করো।তিনি 'ফা'বুদান' (অবশ্যই ইবাদত করো) বলতে চেয়েছেন, কিন্তু শেষে আলিফ দিয়ে থেমেছেন, যেমনটি কেউ 'রাআইতু যায়দান' বলার ক্ষেত্রে করে থাকে। এর বহুবচন হলো 'আনসাব'। আর কবির উক্তি 'ওয়া যান-নুসুবি' এর অর্থ হলো 'তুমি নুসুব (মূর্তি) থেকে সাবধান থাকো'।
আবার 'নুসুব' অর্থ মন্দ বা বিপদ-আপদও হয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "শয়তান আমাকে যন্ত্রণা ও কষ্টের স্পর্শ দিয়েছে" [সোয়াদ: ৪১] [২]। আল-আখফাশ ও আল-ফাররা বলেন: 'নুসুব' হলো 'নাসব'-এর বহুবচন, যেমন 'রাহুন' এর বহুবচন 'রুহুন'। আর 'আনসাব' হলো 'নুসুব'-এর বহুবচন, অর্থাৎ এটি বহুবচনের বহুবচন। আবার বলা হয়েছে: 'নাসব' ও 'আনসাব' অভিন্ন। আরও বলা হয়েছে:(১). দ্রষ্টব্য: ১৫শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০ ও ২০৭।(২). দ্রষ্টব্য: ১৫শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০ ও ২০৭। [ ..... ]