আল-মাআরিজ: 23

70:19

যারা তাদের সালাতে সর্বদা প্রতিষ্ঠিত [১] ,

[১] আয়েশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কাছে প্রবেশ করে এক মহিলা দেখতে পেয়ে জিজ্ঞেস করলেন, এ মহিলা কে? তিনি বললেন, অমুক (অন্য বর্ণনায় এসেছে, তার নাম ছিল হাওলা বিনতে তুয়াইত) তারপর তিনি তার প্রচুর সালাত আদায়ের কথা বলছিলেন –তখন রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, থাম, তোমরা যা (সব সময়) করতে সক্ষম হবে ততটুকুই নিজের উপর ঠিক করে নিবে। আল্লাহ্র শপথ, যতক্ষণ তোমরা নিজেরা ক্লান্ত হবে না ততক্ষণ আল্লাহ্ও দিতে ক্ষান্ত হবেন না।” আর রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সেই কাজটি সবচেয়ে প্রিয় ছিল যা কেউ সব সময় করে।

[বুখারী: ৪৩, মুসলিম: ৭৮৫, মুসনাদে আহমাদ: ৬/৫১, ২৩১] অন্য বর্ণনায় এসেছে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শা‘বান মাস ব্যতীত আর কোন মাসে এত বেশী সাওম পালন করতেন না। তিনি পুরো শা‘বান মাসই সাওম পালন করতেন। তিনি বলতেন, “তোমরা যে কাজ (সর্বদা) করতে সক্ষম হবে তাই করবে; কেননা, তোমরা বিরক্ত হলেও আল্লাহ্ (প্রতিদান প্রদানে) ক্ষান্ত হন না।” (অথবা হাদীসের অর্থ, তোমরা বিরক্ত না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ্ বিরক্ত হন না। তখন বিরক্ত হওয়া আল্লাহ্র একটি গুণ হিসেবে বিবেচিত হবে, তবে যেভাবে তা তাঁর সম্মানের সাথে উপযোগী সেভাবে তা সাব্যস্ত করতে হবে।

[মাজুমূ ‘ফাতাওয়া ইবন উসাইমীন: ১/১৭৪]) আর রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সে সালাতই সবচেয়ে প্রিয় ছিল যার আদায়কারী তা সর্বক্ষণ করতে থাকত। যদিও তার পরিমাণ কম হয়। তিনি নিজেও কোন কাজ করলে সেটা সবসময় করতেন।” [বুখারী: ১৯৭০]

যা সমীচীন নয়। ইকরিমাহ বলেন: সে হলো অতিশয় অস্থিরচিত্ত। যাহহাক বলেন: সে হলো ওই ব্যক্তি যার তৃপ্তি হয় না। আর ‘মানু’ (প্রতিরোধকারী) হলো সে, যে সম্পদ লাভ করলে তাতে আল্লাহর হক আদায়ে বাধা প্রদান করে। ইবনে কায়সান বলেন: আল্লাহ মানুষকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে সে যা তাকে আনন্দিত ও সন্তুষ্ট করে তা ভালোবাসে, আর যা অপছন্দনীয় ও অসন্তুষ্টির কারণ তা থেকে পলায়ন করে। অতঃপর আল্লাহ তাকে তার প্রিয় বস্তু ব্যয় করার এবং অপ্রিয় বিষয়ের ওপর ধৈর্য ধারণ করার মাধ্যমে ইবাদতের বিধান দিয়েছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: ‘হালু’ (অতিশয় অস্থির) হলো সেই ব্যক্তি যাকে কল্যাণ স্পর্শ করলে শুকরিয়া আদায় করে না এবং বিপদ স্পর্শ করলে ধৈর্য ধারণ করে না; এটি ছা’লাব বর্ণনা করেছেন।

ছা’লাব আরও বলেন: আল্লাহ নিজেই ‘হালু’ এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, আর সে হলো ওই ব্যক্তি যাকে বিপদ স্পর্শ করলে চরম অস্থিরতা প্রকাশ করে এবং যখন কল্যাণ লাভ করে তখন তা কুক্ষিগত করে রাখে এবং মানুষের কাছে তা পৌঁছাতে বাধা দেয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (বান্দাকে যা দান করা হয়েছে তার মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো অস্থিরকারী কৃপণতা এবং কলিজা কাঁপানো ভীরুতা)। আর আরবরা বলে থাকে: দ্রুতগামী ও চটপটে উষ্ট্রীকে ‘নাকাতুন হিলওয়াআহ’ ও ‘হিলওয়া’ বলা হয়। কবি বলেছেন: «১»সে এক কান-ছোট দ্রুতগামী উষ্ট্রী, যখন তুমি তার পেছন থেকে দেখবে … সংকীর্ণ মনে হবে, আর যখন সামনে থেকে দেখবে তখন সে অতি দ্রুতগামী‘যিলিব’ এবং ‘যিলিবাহ’ অর্থ হলো দ্রুতগামী উষ্ট্রী।

আর ‘জাযুআ’ ও ‘মানুআ’ শব্দ দুটি ‘হালু’ এর বিশেষণ। এই হিসেবে যে, শব্দ দুটিকে ‘ইযা’ (যখন) এর পূর্বে উপস্থাপনের উদ্দেশ্যে আনা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, এটি একটি উহ্য ‘কানা’ ক্রিয়ার খবর (প্রেডিকেট)। ‌‌[সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ২২ থেকে ৩৫]মহান আল্লাহর বাণী: তবে নামাজিগণ ব্যতীত (২২) যারা তাদের নামাজে সদা নিষ্ঠাবান (২৩) এবং যাদের ধন-সম্পদে নির্ধারিত অধিকার রয়েছে (২৪) যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের জন্য (২৫) এবং যারা বিচার দিবসকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (২৬)এবং যারা তাদের রবের শাস্তির ব্যাপারে ভীত-সন্ত্রস্ত (২৭) নিশ্চয় তাদের রবের শাস্তি থেকে নিরাপদ থাকা যায় না (২৮) এবং যারা তাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে (২৯) তাদের পত্নী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে (দাসি) তাদের ব্যতীত; এক্ষেত্রে তারা তিরস্কৃত হবে না (৩০) সুতরাং যারা এদের ছাড়া অন্যকে কামনা করবে, তারাই হবে সীমালঙ্ঘনকারী (৩১)এবং যারা তাদের আমানত ও অঙ্গীকার রক্ষা করে (৩২) এবং যারা তাদের সাক্ষ্যদানে অটল থাকে (৩৩) এবং যারা তাদের নামাজের হিফাযত করে (৩৪) তারাই জান্নাতে সম্মানীত হবে (৩৫)(১) লিসানুল আরবের ‘হা-লাম-আইন’ পরিচ্ছেদে আছে: “বাহিলি মুসাইয়্যাব ইবনে আলাস-এর একটি কবিতা পাঠ করেছেন যাতে তিনি একটি উষ্ট্রীর বর্ণনা দিয়েছেন এবং একে উটপাখির সাথে তুলনা করেছেন” এবং তিনি পঙক্তিটি উল্লেখ করেছেন।

বাহিলি বলেন: তার উক্তি “সাক্কা” দ্বারা তিনি একে উটপাখির সদৃশ বুঝিয়েছেন, “অতঃপর তিনি উটপাখির বর্ণনা দিয়েছেন সাকাক (খাটো কান) গুণের মাধ্যমে, আর সাক্কা উষ্ট্রীর কোনো গুণ নয়।”

আল্লাহ ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর তা-ই অবতীর্ণ করেছেন যা তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ করেছেন: (তওবাকারী, ইবাদতকারী, প্রশংসাকারী...) (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১১২) থেকে (মুমিনদের সুসংবাদ দিন) পর্যন্ত এবং (মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে) (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১-১১) থেকে (তারা সেখানে চিরকাল থাকবে) পর্যন্ত এবং (নিশ্চয়ই মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারীগণ...) (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৫) আয়াতটি। এবং যা সূরা আল-মাআরিজ-এ আছে: (যারা তাদের সালাতে সদানিষ্ঠ) (সূরা আল-মাআরিজ, আয়াত ২৩-৩৩) থেকে (দণ্ডায়মান) পর্যন্ত।

এই বিধানসমূহ বা বৈশিষ্ট্যসমূহ ইবরাহিম ও মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কেউ পূর্ণরূপে পালন করেননি।ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত'-এ সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবের কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করলেন। অতঃপর ভোরবেলায় তাঁর মাথার দুই-তৃতীয়াংশ শুভ্র হয়ে গেল। তিনি বললেন: এটি কী? তাঁকে বলা হলো: এটি দুনিয়াতে গাম্ভীর্য এবং আখিরাতে নূর (আলো)।ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে সালমান আল-ফারিসি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁর বিছানায় বিশ্রাম নিতে গেলেন এবং আল্লাহর কাছে তাকে কল্যাণ দান করার প্রার্থনা করলেন।

ভোরবেলা দেখা গেল তাঁর মাথার দুই-তৃতীয়াংশ চুল পেকে গেছে। এতে তিনি ব্যথিত হলেন। তখন বলা হলো: আপনি ব্যথিত হবেন না, কারণ এটি দুনিয়াতে গাম্ভীর্য এবং আখিরাতে আপনার জন্য নূর। আর এটিই ছিল মানব ইতিহাসে সর্বপ্রথম প্রকাশিত বার্ধক্যের চিহ্ন।দায়লামি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সর্বপ্রথম যিনি মেহেদী ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দ্বারা খেজাব লাগিয়েছেন তিনি হলেন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)।বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা চুলে রঙ লাগায় না, সুতরাং তোমরা তাদের বিপরীত করো।আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটিকে সহিহ বলেছেন আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তনের জন্য তোমরা যা ব্যবহার করো তার মধ্যে মেহেদী ও কাতামই সর্বোত্তম।তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহিহ বলেছেন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করো এবং ইহুদিদের সাদৃশ্য অবলম্বন করো না।বাজ্জার ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা অনারবদের সাদৃশ্য অবলম্বন করো না, তোমরা তোমাদের দাড়ির শুভ্রতা পরিবর্তন করো।ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ'-এ এবং বাজ্জার সাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: সর্বপ্রথম মিম্বরে দাঁড়িয়ে যিনি খুতবা দিয়েছেন তিনি হলেন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম); যখন লুত (আলাইহিস সালাম) বন্দী হয়েছিলেন এবং রোমক বাহিনী তাঁকে বন্দী করে নিয়ে গিয়েছিল, তখন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) অভিযান পরিচালনা করেন এবং তাঁকে রোমকদের হাত থেকে উদ্ধার করেন।ইবনে আসাকির হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুদ্ধে সর্বপ্রথম সৈন্যবাহিনীকে ডান পার্শ্ব, বাম পার্শ্ব এবং মধ্যভাগ—এভাবে বিন্যস্ত করেছিলেন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম), যখন তিনি লুত (আলাইহিস সালাম)-কে বন্দীকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে যাত্রা করেছিলেন।

আমি অবশ্যই তোমাকে পাথর ছুড়ে মারতাম।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার দাসীকে তার স্বামীর জন্য বৈধ করে দিয়েছিল। তিনি বললেন: "তোমার জন্য নিজের মালিকানাধীন দাসী ছাড়া অন্য কারো সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা বৈধ নয়; তুমি চাইলে তাকে বিক্রি করতে পারো, চাইলে দান করতে পারো অথবা চাইলে মুক্ত করে দিতে পারো।"আবদুর রাজ্জাক সাঈদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমর (রা.)-এর কাছে এসে বলল: "আমার মায়ের একটি দাসী ছিল এবং তিনি তাকে আমার জন্য বৈধ করে দিয়েছেন যাতে আমি তার সাথে সহবাস করতে পারি।"তিনি বললেন: "সে তোমার জন্য বৈধ নয়, যতক্ষণ না তুমি তাকে ক্রয় করো অথবা তিনি তোমাকে সেটি দান করে দেন।"আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তির স্ত্রী, কন্যা বা বোন তার দাসীকে ওই ব্যক্তির জন্য বৈধ করে দেয়, তবে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে এবং মালিকানা ওই নারীরই থাকবে।"আবদুর রাজ্জাক তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি খাবারের চেয়েও বেশি বৈধ।

যদি সে সন্তান প্রসব করে, তবে সন্তানটি তার হবে যার জন্য তাকে বৈধ করা হয়েছিল, আর দাসীটি তার পূর্বতন মালিকের নিকটেই গণ্য হবে।"আবদুর রাজ্জাক আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এমনটি করা হতো যে, কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে তার গোলাম, পুত্র, ভাই ও পিতার জন্য বৈধ করে দিত এবং নারী তার স্বামীর জন্য। আর আমি এমন সংবাদও পেয়েছি যে, কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে তার মেহমানের জন্য পাঠিয়ে দিত।"ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "লজ্জাস্থান (যৌন সম্পর্ক) ধার দেওয়া যায় না।"ইবনে আবি শাইবাহ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "লজ্জাস্থান ধার দেওয়া যায় না।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ এর অজু, সময়সমূহ, রুকু এবং সিজদাহর রক্ষণাবেক্ষণ করা।"সাঈদ ইবনে মনসুর এবং ইবনে আবি হাতিম মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কুরআনে যেখানেই রক্ষণাবেক্ষণ করে শব্দটি এসেছে, তা সালাতের সময়সমূহের রক্ষণাবেক্ষণকে বুঝায়।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শেখ এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কুরআনে সালাতের কথা অধিকবার উল্লেখ করেছেন, যেমন—যারা তাদের সালাতে সর্বদা নিষ্ঠাবান (সূরা মাআরিজ, আয়াত: ২৩) এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে।" তিনি বললেন: "তা হলো সালাতের সময়সমূহের ব্যাপারে।"তারা বলল: "আমরা তো মনে করতাম এটি সালাত ত্যাগ করার ব্যাপারে বলা হয়েছে।"তিনি বললেন: "সালাত ত্যাগ করা তো কুফরি।"ইবনুল মুনজির আবু সালেহ থেকে আল্লাহর বাণী—এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এটি ফরজ সালাতের ক্ষেত্রে।"আর সূরা 'সাআলা' (মাআরিজ)-এ যা আছে, তা নফল সালাতের ক্ষেত্রে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী—এবং যারা তাদের সালাতসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এটি ফরজ সালাতের ওপর।"