আল-মাআরিজ: 21

70:19

আর যখন কল্যাণ তাকে স্পর্শ করে সে হয় অতি কৃপণ;

আবু সালিহ বলেন: এর অর্থ হাত ও পায়ের প্রান্তভাগ। কবি বলেছেন:যখন তুমি তাকাবে, তুমি তার মাঝে আভিজাত্য খুঁজে পাবে … এবং তার দু’চোখে, কিন্তু তার দেহের প্রান্তভাগ (শাওয়া) চিনবে না।অর্থাৎ তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ। হাসানও বলেছেন: শাওয়া মানে মাথার খুলি। (সে ডাকবে তাকে, যে পিঠ ফিরিয়েছিল ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল) অর্থাৎ জাহান্নামের আগুন তাকে ডাকবে যে দুনিয়াতে আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিমুখ হয়েছিল এবং ঈমান থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল। আর তার ডাক হবে এই বলে: "হে মুশরিক, আমার দিকে আয়; হে কাফের, আমার দিকে আয়।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: জাহান্নাম কাফের ও মুনাফিকদের তাদের নাম ধরে অত্যন্ত স্পষ্ট ভাষায় ডাকবে: "হে কাফের, আমার দিকে আয়; হে মুনাফিক, আমার দিকে আয়", এরপর সে তাদের এমনভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেমন পাখি দানা খুঁটে তুলে নেয়।

ছালাব বলেন: 'ডাকবে' অর্থ ধ্বংস করবে। আরবরা বলে: 'আল্লাহ তোমাকে ডাকুন', অর্থাৎ আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন। খলীল বলেন: এটি "এসো" বলার মতো সাধারণ ডাক নয়, বরং তাদের প্রতি তার আহ্বান হলো তাদের শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে তার সক্ষমতা লাভ করা। কেউ কেউ বলেন: আহ্বানকারী হলো জাহান্নামের রক্ষীবাহিনী, তাদের ডাককে জাহান্নামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে এটি একটি উপমা, অর্থাৎ যারা সত্য ত্যাগ করে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে তাদের গন্তব্য যেহেতু জাহান্নাম, তাই মনে হচ্ছে যেন জাহান্নামই তাদের আহ্বান করছে। কবির এই উক্তিটিও তদ্রূপ:আমরা ফুয়াদিয়ার উপত্যকাদ্বয়ে অবতরণ করলাম … যেখানে নির্বাক দংশক মশা সঙ্গীকে আহ্বান করছে।'নির্বাক দংশক' বলতে মাছি বা মশাকে বোঝানো হয়েছে।

এটি প্রকৃতপক্ষে ডাকে না, তবে তার ভনভন শব্দ তার উপস্থিতির জানান দেয় এবং সেদিকে আকৃষ্ট করে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: প্রথম অভিমতটিই বাস্তবসম্মত, যা ইতিপূর্বে কুরআনের আয়াত এবং সহীহ সংবাদের মাধ্যমে স্পষ্ট করা হয়েছে। কুশায়রী বলেন: জাহান্নামের এই আহ্বান হবে তখন, যখন সে ডাকার সময় আল্লাহ তাতে প্রাণের সঞ্চার করবেন; আর পরকালে অলৌকিক ঘটনার প্রাচুর্য থাকবে। (আর সে সম্পদ পুঞ্জীভূত করেছিল ও তা সযত্নে আগলে রেখেছিল) অর্থাৎ সে সম্পদ জমা করেছিল এবং তা পাত্রে বা ভাণ্ডারে আবদ্ধ করে রেখেছিল এবং তাতে আল্লাহর হক আদায় করতে বাধা দিয়েছিল, ফলে সে ছিল অতিশয় সম্পদলিপ্সু ও কৃপণ।

হাকাম বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম তার থলির মুখ বাঁধতেন না এবং বলতেন, আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি: "আর সে সম্পদ পুঞ্জীভূত করেছিল ও তা সযত্নে আগলে রেখেছিল।" ‌‌[সূরা আল-মা'আরিজ (৭০): আয়াত ১৯ থেকে ২১]আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরমনা হিসেবে (১৯) যখন তাকে বিপদ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে (২০) আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণ হয়ে যায় (২১)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরমনা হিসেবে) দাহহাকের মতে এখানে 'মানুষ' বলতে কাফেরকে বোঝানো হয়েছে। ভাষাবিদদের মতে 'হালা' অর্থ হলো চরম লোভ এবং অত্যন্ত কদর্য অস্থিরতা।

কাতাদাহ, মুজাহিদ এবং অন্যরাও অনুরূপ বলেছেন। এর ক্রিয়াপদ হলো 'হালিআ-য়াহলাউ', আর 'হালি' ও 'হালু' হলো তার আধিক্যবাচক রূপ। এর মর্মার্থ হলো সে সুখ বা দুঃখ কোনোটাতেই ধৈর্য ধারণ করে না, বরং উভয় ক্ষেত্রেই চরম অস্থিরতা প্রকাশ করে।(১). এই শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপির বিভিন্ন কপিতে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে এসেছে; 'হা' ও 'তা' কপিতে 'আদিদ' (আইন ও দদ দিয়ে), 'লাম' কপিতে 'ফাসিস' (ফা ও সদ দিয়ে), 'যা' কপিতে 'ফাদিদ' (ফা ও দদ দিয়ে) এবং 'হা' কপিতে 'আসিস' (আইন ও সদ দিয়ে) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। অভিধান গ্রন্থসমূহে এই শব্দগুলোর কোনোটির জন্যই উল্লিখিত অর্থের হদিস পাওয়া যায়নি।