Al-Ma'arij
আল-মাআরিজ: 30
মূল আরবি
إِلَّا عَلَىٰٓ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
English Translations
Except from their wives or those their right hands possess, for indeed, they are not to be blamed -
Except with their wives and the (women slaves and captives) whom their right hands possess, for (then) they are not to be blamed,
except from their wives and those (slave-girls) owned by their hands,- because they are not to be blamed,
except in regard to their spouses and those whom their right hands possess, for in regard to them they are not reproachable,
Save with their wives and those whom their right hands possess, for thus they are not blameworthy;
Except with their wives and the (captives) whom their right hands possess,- for (then) they are not to be blamed,
বাংলা অনুবাদ
তাদের স্ত্রী অথবা অধিকারভুক্ত দাসী ছাড়া, কেননা তাতে তারা তিরস্কৃত হবে না,
তবে তাদের স্ত্রী ও তাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে সে দাসীগণের ক্ষেত্র ছাড়া। তাহলে তারা সে ক্ষেত্রে নিন্দনীয় হবে না।
তাদের স্ত্রী অথবা অধিকারভুক্ত দাসীদের ক্ষেত্র ব্যতীত, এতে তারা নিন্দনীয় হবেনা –
তাদের পত্নী অথবা অধিকারভুক্ত দাসী ছাড়া, এতে তারা নিন্দনীয় হবে না—
তাদের স্ত্রী অথবা অধিকারভুক্ত দাসীদের ক্ষেত্র ব্যতীত, এতে তারা নিন্দনীয় হবে না।
৩০. তবে তাদের স্ত্রী ও দাসীদের ব্যাপার ভিন্ন। যেহেতু তাদের সাথে সঙ্গমসহ যে কোন আচরণের মাধ্যমে তাদেরকে ভোগ করায় কোন দোষ নেই।
তাফসীর
70:19
তাদের পত্নী অথবা অধিকারভুক্ত দাসী ছাড়া, এতে তারা নিন্দনীয় হবে না—
[সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ২২ থেকে ৩৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
যা সমীচীন নয়। ইকরিমাহ বলেন: সে হলো অতিশয় অস্থিরচিত্ত। যাহহাক বলেন: সে হলো ওই ব্যক্তি যার তৃপ্তি হয় না। আর ‘মানু’ (প্রতিরোধকারী) হলো সে, যে সম্পদ লাভ করলে তাতে আল্লাহর হক আদায়ে বাধা প্রদান করে। ইবনে কায়সান বলেন: আল্লাহ মানুষকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে সে যা তাকে আনন্দিত ও সন্তুষ্ট করে তা ভালোবাসে, আর যা অপছন্দনীয় ও অসন্তুষ্টির কারণ তা থেকে পলায়ন করে। অতঃপর আল্লাহ তাকে তার প্রিয় বস্তু ব্যয় করার এবং অপ্রিয় বিষয়ের ওপর ধৈর্য ধারণ করার মাধ্যমে ইবাদতের বিধান দিয়েছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: ‘হালু’ (অতিশয় অস্থির) হলো সেই ব্যক্তি যাকে কল্যাণ স্পর্শ করলে শুকরিয়া আদায় করে না এবং বিপদ স্পর্শ করলে ধৈর্য ধারণ করে না; এটি ছা’লাব বর্ণনা করেছেন।
ছা’লাব আরও বলেন: আল্লাহ নিজেই ‘হালু’ এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, আর সে হলো ওই ব্যক্তি যাকে বিপদ স্পর্শ করলে চরম অস্থিরতা প্রকাশ করে এবং যখন কল্যাণ লাভ করে তখন তা কুক্ষিগত করে রাখে এবং মানুষের কাছে তা পৌঁছাতে বাধা দেয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (বান্দাকে যা দান করা হয়েছে তার মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো অস্থিরকারী কৃপণতা এবং কলিজা কাঁপানো ভীরুতা)। আর আরবরা বলে থাকে: দ্রুতগামী ও চটপটে উষ্ট্রীকে ‘নাকাতুন হিলওয়াআহ’ ও ‘হিলওয়া’ বলা হয়। কবি বলেছেন: «১»সে এক কান-ছোট দ্রুতগামী উষ্ট্রী, যখন তুমি তার পেছন থেকে দেখবে … সংকীর্ণ মনে হবে, আর যখন সামনে থেকে দেখবে তখন সে অতি দ্রুতগামী‘যিলিব’ এবং ‘যিলিবাহ’ অর্থ হলো দ্রুতগামী উষ্ট্রী।
আর ‘জাযুআ’ ও ‘মানুআ’ শব্দ দুটি ‘হালু’ এর বিশেষণ। এই হিসেবে যে, শব্দ দুটিকে ‘ইযা’ (যখন) এর পূর্বে উপস্থাপনের উদ্দেশ্যে আনা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, এটি একটি উহ্য ‘কানা’ ক্রিয়ার খবর (প্রেডিকেট)। [সূরা আল-মাআরিজ (৭০): আয়াত ২২ থেকে ৩৫]মহান আল্লাহর বাণী: তবে নামাজিগণ ব্যতীত (২২) যারা তাদের নামাজে সদা নিষ্ঠাবান (২৩) এবং যাদের ধন-সম্পদে নির্ধারিত অধিকার রয়েছে (২৪) যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের জন্য (২৫) এবং যারা বিচার দিবসকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (২৬)এবং যারা তাদের রবের শাস্তির ব্যাপারে ভীত-সন্ত্রস্ত (২৭) নিশ্চয় তাদের রবের শাস্তি থেকে নিরাপদ থাকা যায় না (২৮) এবং যারা তাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে (২৯) তাদের পত্নী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে (দাসি) তাদের ব্যতীত; এক্ষেত্রে তারা তিরস্কৃত হবে না (৩০) সুতরাং যারা এদের ছাড়া অন্যকে কামনা করবে, তারাই হবে সীমালঙ্ঘনকারী (৩১)এবং যারা তাদের আমানত ও অঙ্গীকার রক্ষা করে (৩২) এবং যারা তাদের সাক্ষ্যদানে অটল থাকে (৩৩) এবং যারা তাদের নামাজের হিফাযত করে (৩৪) তারাই জান্নাতে সম্মানীত হবে (৩৫)(১) লিসানুল আরবের ‘হা-লাম-আইন’ পরিচ্ছেদে আছে: “বাহিলি মুসাইয়্যাব ইবনে আলাস-এর একটি কবিতা পাঠ করেছেন যাতে তিনি একটি উষ্ট্রীর বর্ণনা দিয়েছেন এবং একে উটপাখির সাথে তুলনা করেছেন” এবং তিনি পঙক্তিটি উল্লেখ করেছেন।
বাহিলি বলেন: তার উক্তি “সাক্কা” দ্বারা তিনি একে উটপাখির সদৃশ বুঝিয়েছেন, “অতঃপর তিনি উটপাখির বর্ণনা দিয়েছেন সাকাক (খাটো কান) গুণের মাধ্যমে, আর সাক্কা উষ্ট্রীর কোনো গুণ নয়।”
আল্লাহ ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর তা-ই অবতীর্ণ করেছেন যা তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ করেছেন: (তওবাকারী, ইবাদতকারী, প্রশংসাকারী...) (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১১২) থেকে (মুমিনদের সুসংবাদ দিন) পর্যন্ত এবং (মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে) (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১-১১) থেকে (তারা সেখানে চিরকাল থাকবে) পর্যন্ত এবং (নিশ্চয়ই মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারীগণ...) (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৫) আয়াতটি। এবং যা সূরা আল-মাআরিজ-এ আছে: (যারা তাদের সালাতে সদানিষ্ঠ) (সূরা আল-মাআরিজ, আয়াত ২৩-৩৩) থেকে (দণ্ডায়মান) পর্যন্ত।
এই বিধানসমূহ বা বৈশিষ্ট্যসমূহ ইবরাহিম ও মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কেউ পূর্ণরূপে পালন করেননি।ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত'-এ সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবের কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করলেন। অতঃপর ভোরবেলায় তাঁর মাথার দুই-তৃতীয়াংশ শুভ্র হয়ে গেল। তিনি বললেন: এটি কী? তাঁকে বলা হলো: এটি দুনিয়াতে গাম্ভীর্য এবং আখিরাতে নূর (আলো)।ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে সালমান আল-ফারিসি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁর বিছানায় বিশ্রাম নিতে গেলেন এবং আল্লাহর কাছে তাকে কল্যাণ দান করার প্রার্থনা করলেন।
ভোরবেলা দেখা গেল তাঁর মাথার দুই-তৃতীয়াংশ চুল পেকে গেছে। এতে তিনি ব্যথিত হলেন। তখন বলা হলো: আপনি ব্যথিত হবেন না, কারণ এটি দুনিয়াতে গাম্ভীর্য এবং আখিরাতে আপনার জন্য নূর। আর এটিই ছিল মানব ইতিহাসে সর্বপ্রথম প্রকাশিত বার্ধক্যের চিহ্ন।দায়লামি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সর্বপ্রথম যিনি মেহেদী ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দ্বারা খেজাব লাগিয়েছেন তিনি হলেন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)।বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা চুলে রঙ লাগায় না, সুতরাং তোমরা তাদের বিপরীত করো।আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটিকে সহিহ বলেছেন আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তনের জন্য তোমরা যা ব্যবহার করো তার মধ্যে মেহেদী ও কাতামই সর্বোত্তম।তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহিহ বলেছেন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করো এবং ইহুদিদের সাদৃশ্য অবলম্বন করো না।বাজ্জার ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা অনারবদের সাদৃশ্য অবলম্বন করো না, তোমরা তোমাদের দাড়ির শুভ্রতা পরিবর্তন করো।ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ'-এ এবং বাজ্জার সাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: সর্বপ্রথম মিম্বরে দাঁড়িয়ে যিনি খুতবা দিয়েছেন তিনি হলেন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম); যখন লুত (আলাইহিস সালাম) বন্দী হয়েছিলেন এবং রোমক বাহিনী তাঁকে বন্দী করে নিয়ে গিয়েছিল, তখন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) অভিযান পরিচালনা করেন এবং তাঁকে রোমকদের হাত থেকে উদ্ধার করেন।ইবনে আসাকির হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুদ্ধে সর্বপ্রথম সৈন্যবাহিনীকে ডান পার্শ্ব, বাম পার্শ্ব এবং মধ্যভাগ—এভাবে বিন্যস্ত করেছিলেন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম), যখন তিনি লুত (আলাইহিস সালাম)-কে বন্দীকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে যাত্রা করেছিলেন।