ইউনুস: 36

10:34

আর তাদের অধিকাংশ কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে, সত্যের পরিবর্তে অনুমান তো কোন কাজে আসে না, তারা যা করে নিশ্চয় আল্লাহ্‌ সে বিষয়ে সবিশেষ অবগত [১]।

[১] অর্থাৎ তাদের নেতারা যারা বিভিন্ন ধর্ম প্রবর্তন করেছে, দর্শন রচনা করেছে তারাও এসব কিছু জ্ঞানের ভিত্তিতে নয় বরং আন্দাজ-অনুমানের ভিত্তিতে এগুলোকে ইলাহ সাব্যস্ত করে নিয়েছে। অনুমান করেই বলছে যে এগুলো শাফা’আত করবে। অথচ এ ব্যাপারে তাদের কোন দলীল-প্রমাণ নেই। আর যারা এসব ধর্মীয় নেতৃবৃন্দের আনুগত্য করেছে তারাও জেনেবুঝে নয় বরং নিছক অন্ধ অনুকরণের ভিত্তিতে তাদের পেছনে চলেছে। [কুরতুবী] কারণ তারা মনে করে, এত বড় বড় লোকেরা যখন একথা বলেন এবং আমাদের বাপ-দাদারা এসব মেনে আসছেন আবার এ সংগে দুনিয়ার বিপুল সংখ্যক লোক এগুলো মেনে নিয়ে এ অনুযায়ী কাজ করে যাচ্ছে তখন নিশ্চয়ই এই লোকেরা ঠিক কথাই বলে থাকবেন।

‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৩৬]তাদের অধিকাংশ কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে; নিশ্চয়ই সত্যের মুকাবিলায় অনুমান কোনো কাজে আসে না। তারা যা করে, নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। (৩৬)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তাদের অধিকাংশ কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে) এর দ্বারা তাদের নেতাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে। অর্থাৎ তারা প্রতিমাগুলোকে উপাস্য সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এবং তারা সুপারিশ করবে বলে যে বিশ্বাস পোষণ করে, সেক্ষেত্রে তারা কেবল ধারণা ও অনুমানের অনুসরণ করে, তাদের কাছে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। আর তাদের অনুসারীরা কেবল অন্ধ অনুকরণের বশবর্তী হয়ে তাদের অনুসরণ করে।

(নিশ্চয়ই সত্যের মুকাবিলায় অনুমান কোনো কাজে আসে না) অর্থাৎ আল্লাহর আজাব থেকে রক্ষা করতে পারে না, এখানে 'হাক্ক' (সত্য) দ্বারা আল্লাহকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে, এখানে 'হাক্ক' অর্থ হলো 'ইয়াকিন' বা ধ্রুব নিশ্চিত বিশ্বাস; অর্থাৎ অনুমান কখনো নিশ্চিত বিশ্বাসের সমতুল্য নয়। এই আয়াতে এ কথার দলিল রয়েছে যে, আকিদাহ বা বিশ্বাসগত বিষয়ে কেবল অনুমান যথেষ্ট নয়। (নিশ্চয়ই তারা যা করে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত) অর্থাৎ তাদের কুফরি ও মিথ্যারোপ সম্পর্কে তিনি অবগত। এই কথাটি ধমক বা সতর্কবাণী হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৩৭]আর এই কুরআন এমন নয় যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে তা রচিত হতে পারে; বরং এটি তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং কিতাবের বিশদ বিবরণ।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। (৩৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর এই কুরআন এমন নয় যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে তা রচিত হতে পারে)। এখানে 'আন' অব্যয়টি 'ইউফতারা' ক্রিয়াপদের সাথে মিলে বিশেষ্যর (মাসদার) অর্থ প্রদান করেছে। এর অর্থ হলো: এই কুরআন কোনো মিথ্যা রচনা নয়। যেমনটি আপনি বলে থাকেন: অমুক ব্যক্তি আরোহণ করতে ভালোবাসে, অর্থাৎ সে আরোহণ পছন্দ করে। এটি কিসায়ীর উক্তি। ফাররা বলেছেন: এর অর্থ হলো এই কুরআনের পক্ষে মিথ্যা রচিত হওয়া সমীচীন নয়, যেমন আল্লাহর বাণী: "কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি খিয়ানত করবেন" [আলে ইমরান: ১৬১], "মুমিনদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা সকলে একসাথে বের হবে" [তাওবাহ: ১২২]।

আরও বলা হয়েছে: 'আন' অব্যয়টি এখানে 'লাম' এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, বাক্যটির কাঠামো হবে: "এই কুরআন মিথ্যা রচিত হওয়ার জন্য নয়।" কারও মতে এটি 'লা' (না-বাচক) অর্থে, অর্থাৎ "এটি মিথ্যা রচিত নয়।" আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, আল্লাহর নিকট থেকে অবতীর্ণ হওয়া ব্যতিরেকে অন্য কারও পক্ষে এই কুরআনের মতো কিছু তৈরি করে আল্লাহর দিকে নিসবত করা সম্ভব নয়; কারণ এর অলৌকিকত্ব, এর বর্ণনাভঙ্গি, এর নিহিত অর্থ এবং এর সুসংহত বিন্যাস অতুলনীয়। (বরং এটি তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী) কিসায়ী, ফাররা এবং মুহাম্মদ ইবন সাদাান বলেছেন: এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো "বরং এটি ছিল সত্যায়নকারী"।

তাদের মতে এটি পেশযুক্ত (রাফা) পড়াও বৈধ, যার অর্থ হবে: "বরং এটি হলো সত্যায়নকারী"। "তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ" বলতে তাওরাত, ইঞ্জিল এবং অন্যান্য আসমানি কিতাবকে বোঝানো হয়েছে; কেননা সেই কিতাবগুলো এই কুরআন সম্পর্কে সুসংবাদ দিয়েছিল, ফলে এটি এসেছে...(১). চতুর্থ খণ্ড, ২৫৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). এই খণ্ডের ২৯৩ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৩). অন্য পাঠে: শব্দবিন্যাসের কারণে।