ইউনুস: 40

10:37

আর তাদের মধ্যে কেউ এর উপর ঈমান আনে আবার কেউ এর উপর ঈমান আনে না এবং আপনার রব ফাসাদসৃষ্টিকারীদের সম্মন্ধে অধিক অবগত [১]।

[১] অর্থাৎ যারা কুরআনে মিথ্যারোপ করে তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের অন্তরে এর প্রতি ঈমান পোষণ করে এবং ভাল করেই জানে যে, এটি সত্য ও হক। কিন্তু সে অহংকার ও গোঁড়ামী করে তাতে মিথ্যারোপ করে থাকে। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছে যারা এর উপর অন্তর থেকেই অবিশ্বাসী। তারা মূলত না জেনে এর উপর মিথ্যারোপ করছে। অথবা আয়াতের অর্থ, তাদের মধ্যে কেউ কেউ এখন এ কুরআনে মিথ্যারোপ করলেও ভবিষ্যতে ঈমান আনবে। আবার কেউ কেউ ভবিষ্যতেও এর উপর ঈমান আনবে না বরং অস্বীকার ও অবিশ্বাসের উপর অটল থাকবে। কোন কোন মুফাসসির বলেন, এখানে কুরআনকে বোঝানো হয়নি। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বোঝানো হয়েছে। তখনও উপরে বর্ণিত উভয় প্রকার অর্থ হতে পারে। তাছাড়া কারও কারও মতে, আয়াতটি মক্কাবাসীদের সাথে নির্দিষ্ট। অপর কারও কারও মতে সেটি সকল কাফেরের জন্য ব্যাপক। [ফাতহুল কাদীর]

এরপর আল্লাহ বলছেন যে, তিনি বিপর্যয়সৃষ্টিকারীদের সম্পর্কে অধিক অবগত।" সে অনুসারে তাদেরকে তিনি প্রতিফল দিবেন। যারা গোঁড়ামী করে কুফরিতে অটল রয়েছে তিনি তাদের ভাল করেই জানেন। অথবা আয়াতের অর্থ, যারা ঈমান আনবে আর যারা ঈমান আনবে না তাদের সবাইকে তিনি ভালভাবে জানেন। তাদের মধ্যে যারা বিপর্যয়সৃষ্টিকারী তাদের সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত। অনুরূপভাবে কারা অন্তরে ঈমান থাকার পরও মুখে স্বীকার করছে না, আর কারা অন্তর থেকেই না জেনে এর উপর কুফরী করছে তিনি সবাইকে ভালভাবেই জানেন। [ফাতহুল কাদীর]

মহান আল্লাহর বাণী: (বরং তারা এমন বিষয়কে অস্বীকার করেছে যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি) অর্থাৎ তারা কুরআনকে অস্বীকার করেছে অথচ তারা এর অর্থ ও ব্যাখ্যা সম্পর্কে অজ্ঞ। তাদের কর্তব্য ছিল জিজ্ঞাসার মাধ্যমে তা জেনে নেওয়া; এটি প্রমাণ করে যে, অপার্থ বা ব্যাখ্যার বিষয়ে গবেষণা ও চিন্তা করা আবশ্যক। আর তাঁর বাণী: (এবং যার ব্যাখ্যা এখনও তাদের নিকট আসেনি) অর্থাৎ অস্বীকার করার প্রকৃত পরিণতি হিসেবে তাদের ওপর এখনও আজাব অবতীর্ণ হয়নি। অথবা তারা কুরআনে বর্ণিত পুনরুত্থান, জান্নাত ও জাহান্নামের সংবাদকে অস্বীকার করেছে, অথচ সেগুলোর ব্যাখ্যা অর্থাৎ কিতাবে তাদের সাথে যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার বাস্তবতা এখনও উপস্থিত হয়নি—একথা দাহহাক (র.) বলেছেন।

হুসাইন বিন ফজলকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি কুরআনে 'মানুষ যা জানে না তার শত্রুতা করে' এই কথার ভিত্তি খুঁজে পান? তিনি বললেন: হ্যাঁ, দুটি স্থানে এটি রয়েছে: "বরং তারা এমন বিষয়কে অস্বীকার করেছে যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি" এবং তাঁর বাণী: "আর যেহেতু তারা এর দ্বারা সঠিক পথ পায়নি, তাই তারা অচিরেই বলবে, এটি একটি প্রাচীন মিথ্যা" [আল-আহকাফ: ১১]। (এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীরাও অস্বীকার করেছিল) এখানে অতীত জাতিসমূহকে বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ তাদের পথও এরূপই ছিল। এখানে 'কাফ' বর্ণটি নসবের স্থলাভিষিক্ত। (অতএব লক্ষ্য করুন, জালিমদের পরিণাম কেমন হয়েছিল) অর্থাৎ ধ্বংস ও শাস্তির মাধ্যমে তাদের পাকড়াও করা।

‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৪০]তাদের মধ্যে কেউ এতে ঈমান আনে এবং কেউ এতে ঈমান আনে না। আর আপনার পালনকর্তা ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের সম্পর্কে সম্যক অবগত। (৪০)মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের মধ্যে কেউ এতে ঈমান আনে) বলা হয়েছে: এর দ্বারা মক্কাবাসীদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে। অর্থাৎ তাদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা ভবিষ্যতে ঈমান আনবে যদিও তাদের অস্বীকার দীর্ঘস্থায়ী হয়েছে; কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের বিষয়ে পূর্ব থেকেই জানেন যে তারা সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর 'মান' শব্দটি ইবতিদা হিসেবে রফ্ হয়েছে এবং এর খবর রয়েছে মাজরুর-এর মধ্যে। তদ্রূপ: (এবং তাদের মধ্যে কেউ এতে ঈমান আনে না) এর অর্থ হলো তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা মৃত্যু পর্যন্ত কুফরির ওপর অটল থাকবে, যেমন আবু তালিব, আবু লাহাব ও তাদের সমমনা ব্যক্তিবর্গ।

কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা আহলে কিতাব উদ্দেশ্য। আবার বলা হয়েছে: এটি সকল কাফিরের জন্য সাধারণ একটি বক্তব্য, আর এটিই সঠিক মত। কেউ কেউ বলেছেন: 'বিহি' (তাতে) সর্বনামটি মুহাম্মাদ (সা.)-এর দিকে ফিরেছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি শাস্তি বিলম্বিত করেছেন কারণ তাদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা অচিরেই ঈমান আনবে। (আর আপনার পালনকর্তা ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের সম্পর্কে সম্যক অবগত) অর্থাৎ যারা কুফরির ওপর অটল থাকে। এটি তাদের জন্য একটি হুঁশিয়ারি। ‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৪১]আর তারা যদি আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তবে আপনি বলুন, 'আমার আমল আমার জন্য এবং তোমাদের আমল তোমাদের জন্য; আমি যা করি তা থেকে তোমরা মুক্ত এবং তোমরা যা কর তা থেকে আমিও মুক্ত।' (৪১)(১).

দেখুন খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ১৮৯ এবং পরবর্তী।(২). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জার ও মাজরুরের মধ্যে।

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর এই বাণী—যাদেরকে আমি কিতাব দান করেছি, তারা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে আনন্দিত হয়—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তারা হলেন মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীগণ। তারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সা.)-এর আগমনে আনন্দিত হয়েছিলেন এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করেছিলেন। আর দলগুলোর মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এর কিছু অংশ অস্বীকার করে—অর্থাৎ ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অগ্নিউপাসকগণ।ইবনে জারির ও আবুশ শায়খ ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর এই বাণী—যাদেরকে আমি কিতাব দান করেছি, তারা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে আনন্দিত হয়—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি আহলে কিতাবের মধ্যে যারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি ঈমান এনেছেন তাদের সম্পর্কে; তারা এতে আনন্দিত হন।এবং তিনি তিলাওয়াত করেন: (তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে এর প্রতি ঈমান আনে এবং তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে এর প্রতি ঈমান আনে না) (সূরা ইউনুস, আয়াত ৪০)।

আর দলগুলোর মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এর কিছু অংশ অস্বীকার করে—তিনি বলেন: এখানে 'দলসমূহ' বলতে ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অগ্নিউপাসক জাতিগুলোকে বুঝিয়েছেন; তাদের মধ্যে কেউ এর প্রতি ঈমান এনেছে এবং কেউ একে অস্বীকার করেছে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর দলগুলোর মধ্যে বলতে তিনি আহলে কিতাবদের বুঝিয়েছেন, এবং যারা এর কিছু অংশ অস্বীকার করে বলতে তিনি কুরআনের কিছু অংশকে বুঝিয়েছেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—এবং তাঁরই কাছে প্রত্যাবর্তন—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: প্রতিটি বান্দার প্রত্যাবর্তনস্থল তাঁরই কাছে।আবুশ শায়খ দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—আল্লাহর পাকড়াও থেকে আপনাকে রক্ষা করার জন্য কোনো অভিভাবক ও কোনো রক্ষাকারী থাকবে না—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এমন কেউ থাকবে না যে আপনাকে মহান আল্লাহর আজাব থেকে রক্ষা করতে পারবে।ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াই কাতাদাহ-এর সূত্রে হাসান ও সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বৈরাগ্য অবলম্বন বা বিবাহ ত্যাগ করতে নিষেধ করেছেন।

অতঃপর কাতাদাহ (রা.) তিলাওয়াত করেন: আমি আপনার পূর্বে অনেক রাসূল প্রেরণ করেছি এবং তাঁদের জন্য স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি দান করেছি।