ইউনুস: 97

10:94

যদিও তাদের কাছে সবগুলো নিদর্শন আসে, যে পর্যন্ত না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেখতে পাবে [১]।

[১] শাস্তি দেখার পর তাদের ঈমান আর গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হবে না। সূরা ইউনুসের ৮৮ নং আয়াতেও এ কথা বলা হয়েছে, মূসা আলাইহিসসালাম ফিরআউন সম্পর্কে বলেছিলেন যে, “ওরা তো মর্মম্ভদ শাস্তি প্রত্যক্ষ না করা পর্যন্ত ঈমান আনবে না" অনুরূপভাবে সূরা আল-আন’আমের ১১১ নং আয়াতে বলা হয়েছেঃ “আমি তাদের কাছে ফিরিশতা পাঠালেও এবং মৃতেরা তাদের সাথে কথা বললেও এবং সকল বস্তুকে তাদের সামনে হাযির করলেও আল্লাহর ইচ্ছে না হলে তারা কখনো ঈমান আনবে না; কিন্তু তাদের অধিকাংশই অজ্ঞ”। অর্থাৎ ঈমান না আনা তাদের স্বভাবে পরিণত হয়েছে সুতরাং যত নিদর্শনই তাদের কাছে আসুক না কেন তা কোন কাজে লাগবে না।

আমি সন্দেহ করি না (- অতপর তিনি পুনরায় কথা শুরু করলেন এবং বললেন- অবশ্যই তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার নিকট সত্য এসেছে, সুতরাং তুমি সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না, অর্থাৎ যারা সন্দেহ ও দ্বিধায় লিপ্ত।) (এবং তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না যারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, নতুবা তুমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।) এই দুই আয়াতে সম্বোধন নবী (সা.)-এর প্রতি হলেও এর উদ্দেশ্য অন্য কেউ। ‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৯৬ থেকে ৯৭]নিশ্চয়ই যাদের বিরুদ্ধে তোমার রবের বাণী সাব্যস্ত হয়ে গেছে, তারা ঈমান আনবে না (৯৬) যদিও তাদের কাছে প্রতিটি নিদর্শন আসে, যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করে (৯৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই যাদের বিরুদ্ধে তোমার রবের বাণী সাব্যস্ত হয়ে গেছে, তারা ঈমান আনবে না) এ বিষয়ে আলোচনা এই সূরার পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে «১»।

কাতাদাহ (রহ.) বলেন: অর্থাৎ যাদের অবাধ্যতার কারণে তাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ ও অসন্তুষ্টি অবধারিত হয়ে গেছে, তারা ঈমান আনবে না। (যদিও তাদের কাছে প্রতিটি নিদর্শন আসে) এখানে অর্থগত দিক বিবেচনায় 'কুল্লা' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ যদিও তাদের কাছে সকল নিদর্শন আসে। (যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করে) তখন তারা ঈমান আনবে কিন্তু তা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। ‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৯৮]তবে কেন এমন হলো না যে, কোনো জনপদ ঈমান আনত এবং তাদের ঈমান তাদের উপকারে আসত? তবে ইউনুসের সম্প্রদায়ের কথা আলাদা; যখন তারা ঈমান আনল, তখন আমি তাদের থেকে পার্থিব জীবনের অপমানজনক শাস্তি দূর করে দিলাম এবং তাদেরকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জীবনোপকরণ দান করলাম (৯৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তবে কেন এমন হলো না যে, কোনো জনপদ ঈমান আনত) আখফাশ ও কিসাঈ (রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো 'কেন নয়'।

উবাই ও ইবনে মাসউদ (রা.)-এর মাসহাফে 'ফাহাল্লা' (কেন নয়) শব্দ রয়েছে। মূলত আরবী ভাষায় 'লাওলা' শব্দটি কোনো বিষয়ে উৎসাহ প্রদান অথবা কোনো একটি বিষয় বিদ্যমান থাকার কারণে অন্য একটি বিষয় ঘটা থেকে বিরত থাকার অর্থ প্রদান করে। আয়াতের অর্থ থেকে এটি বুঝা যায় যে, জনপদবাসীদের ঈমান না আনাকে অস্বীকার করা হয়েছে, এরপর ইউনুসের সম্প্রদায়কে ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। শাব্দিক বিচারে এটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম (ইস্তিসনায়ে মুনকাতি), তবে অর্থগত বিচারে এটি সংযুক্ত ব্যতিক্রম (ইস্তিসনায়ে মুত্তাসিল); কারণ এর মূল ভাব হলো—কোনো জনপদবাসীই ঈমান আনেনি কেবল ইউনুসের সম্প্রদায় ছাড়া।

আর 'কওমা' শব্দটিতে নসব (যবর) হওয়াটাই নিয়মসিদ্ধ। সিবাওয়াইহি একে 'যা সর্বদা মানসুব (যবরযুক্ত) হয়' এমন পরিচ্ছেদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। নাহহাস (রহ.) বলেন: 'ইল্লা কওমা ইউনুস'-এ নসব হয়েছে কারণ এটি পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের বাইরের ব্যতিক্রম, অর্থাৎ 'বরং ইউনুসের সম্প্রদায় (ঈমান এনেছিল)'; এটি কিসাঈ, আখফাশ ও ফাররা (রহ.)-এর অভিমত। তবে 'ইল্লা কওমু ইউনুস' পাঠ করাও বৈধ।(১). এই খণ্ডের ৩৪০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।