Al-Qasas
আল-কাসাস: 49
মূল আরবি
قُلْ فَأْتُوا۟ بِكِتَـٰبٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ
English Translations
Say, "Then bring a scripture from Allāh which is more guiding than either of them that I may follow it, if you should be truthful."
Say (to them, O Muhammad SAW): "Then bring a Book from Allah, which is a better guide than these two [the Taurat (Torah) and the Quran], that I may follow it, if you are truthful."
Say, “Then bring a book from Allah which is better than both, in guidance, and I shall follow it, if you are true.”
Tell them, (O Prophet): "Then do bring a Book from Allah which is a better guide than either of them, and I will follow it! Do so if you are truthful!"
Say (unto them, O Muhammad): Then bring a scripture from the presence of Allah that giveth clearer guidance than these two (that) I may follow it, if ye are truthful.
Say: "Then bring ye a Book from Allah, which is a better guide than either of them, that I may follow it! (do), if ye are truthful!"
বাংলা অনুবাদ
বল, তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আল্লাহর নিকট হতে এমন কিতাব নিয়ে এসো যা সত্যপথ নির্দেশ করার ব্যাপারে এ দু’ (কিতাব) হতে অধিক উৎকৃষ্ট, আমি সে কিতাবের অনুসরণ করব।
বল, ‘তাহলে তোমরা আল্লাহর কাছ থেকে এমন একটি কিতাব নিয়ে আস যা এ দু’টো কিতাব থেকে উৎকৃষ্ট; আমি তারই অনুসরণ করব, যদি তোমরা সত্যবাদী হয়ে থাক’।
বলঃ তোমরা সত্যবাদী হলে আল্লাহর নিকট হতে এক কিতাব আনয়ন কর, যে পথ নির্দেশ এতদুভয় হতে উৎকৃষ্টতর হবে, আমি সেই কিতাব অনুসরণ করব।
বলুন, ‘তোমরা সত্যবাদী হলে আল্লাহ্র কাছ থেকে এক কিতাব নিয়ে আস, যা পথনির্দেশে এ দু‘টি থেকে উৎকৃষ্ট হবে; আমি সে কিতাব অনুসরণ করব।’
বল: ‘তোমরা সত্যবাদী হলে আল্লাহর নিকট হতে এক কিতাব আন, যা পথনির্দেশে এতদুভয় হতে উৎকৃষ্টতর হবে; আমি সে কিতাব অনুসরণ করব।’
৪৯. হে রাসূল! আপনি এদেরকে বলে দিন: তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত এমন একটি কিতাব নিয়ে আসো যা তাওরাত ও কুর‘আনের চেয়ে আরো বেশি হিদায়েতপূর্ণ। তোমরা যদি তা নিয়ে আসতে পারো তাহলে আমি সেটিরই অনুসরণ করবো। যদি তোমরা নিজেদের এ দাবিতে সত্যবাদী হয়ে থাকো যে, নিশ্চয়ই তাওরাত ও কুর‘আন যাদুমাত্র।
তাফসীর
28:48
বলুন, ‘তোমরা সত্যবাদী হলে আল্লাহ্র কাছ থেকে এক কিতাব নিয়ে আস, যা পথনির্দেশে এ দু‘টি থেকে উৎকৃষ্ট হবে; আমি সে কিতাব অনুসরণ করব।’
[সূরা আল-কাসাস (২৮): আয়াত ৪৯ থেকে ৫১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আর তাওরাতের মতো তাঁর ওপরও কুরআন একযোগেই অবতীর্ণ হয়েছিল, আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পূর্বে মূসার বিষয়টি তাদের কাছে পৌঁছেছিল। এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলা বলেন: (তারা কি আগে মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল তা অস্বীকার করেনি? তারা বলেছিল) 'দুইজন জাদুকর' «১» (পরস্পরকে সাহায্য করছে)। অর্থাৎ মূসা ও মুহাম্মাদ জাদুবিদ্যার ব্যাপারে একে অপরকে সহযোগিতা করেছেন। কালবী বলেন: কুরাইশরা ইহুদিদের কাছে লোক পাঠিয়ে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াত ও তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তারা উত্তরে বলেছিল: আমরা তাওরাতের মধ্যে তাঁর গুণাগুণ ও বৈশিষ্ট্যের উল্লেখ পাই।
যখন তাদের কাছে এই উত্তর এল, তখন তারা বলল: 'তারা দুইজন জাদুকর যারা পরস্পরকে সাহায্য করছে'। অন্য একদল বলেন: ইহুদিরা মুশরিকদের শিখিয়ে দিয়েছিল এবং বলেছিল, তোমরা মুহাম্মাদকে বলো, কেন তাকে এমন কিছু দেওয়া হলো না যা মূসাকে দেওয়া হয়েছিল? কেননা তাকে একসাথেই তাওরাত দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং এই যুক্তিটি ইহুদিদের বিরুদ্ধে উপস্থাপিত হয়েছে; অর্থাৎ এই ইহুদিরা কি সেই বিষয়কে অস্বীকার করেনি যা মূসাকে দেওয়া হয়েছিল? যখন তারা মূসা ও হারুন সম্পর্কে বলেছিল যে, তারা উভয়েই জাদুকর এবং (আমরা সব কিছুকেই অস্বীকারকারী), অর্থাৎ আমরা তাদের প্রত্যেকের প্রতিই অবিশ্বাসী।
আর কূফাবাসী ক্বারীগণ 'আলিফ' ব্যতীত 'সিহরানি' (দুইটি জাদু) পাঠ করেছেন। অর্থাৎ ইনজিল ও কুরআন। কেউ বলেছেন: তাওরাত ও ফুরকান (কুরআন), এটি ফাররা-এর উক্তি। আবার কেউ বলেছেন: তাওরাত ও ইনজিল, এটি আবু রুজাইনের উক্তি। অবশিষ্ট ক্বারীগণ 'আলিফ' যোগে 'সাহিরানি' (দুইজন জাদুকর) পাঠ করেছেন। এর ব্যাখ্যায় তিনটি মত রয়েছে: প্রথম— মূসা ও মুহাম্মাদ (আলাইহিমাস সালাম)। এটি আরবের মুশরিকদের উক্তি; ইবনে আব্বাস ও হাসান (রহ.) এটিই বলেছেন। দ্বিতীয়— মূসা ও হারুন। নবুওয়াতের শুরুতে ইহুদিরা তাঁদের সম্পর্কে এই কথা বলেছিল। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ ও ইবনে যাইদ এই মত পোষণ করেছেন।
এমতাবস্থায় এই বক্তব্যটি হবে তাদের বিরুদ্ধে একটি দলিল। এটি নির্দেশ করে যে, আল্লাহর বাণী: "পাছে তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়" —এর মধ্যে যা উহ্য রয়েছে তা হলো, আমি যদি নতুন করে রাসূল না পাঠাতাম; কেননা ইহুদিরা নবুওয়াত স্বীকার করত কিন্তু তারা তাতে বিকৃতি ও পরিবর্তন সাধন করেছিল এবং তারা শাস্তির যোগ্য হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণের মাধ্যমে তাদের ওজর খণ্ডন পূর্ণ করেছি। তৃতীয়— ঈসা ও মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এটি বর্তমান যুগের ইহুদিদের উক্তি। কাতাদাহ এটিই বলেছেন।
আবার এও বলা হয়েছে: সমস্ত ইহুদি কি তাওরাতে মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল অর্থাৎ মাসীহ, ইনজিল ও কুরআনের আলোচনা—তা অস্বীকার করেনি? ফলে তারা মূসা ও মুহাম্মাদকে দুইজন জাদুকর এবং কিতাব দুইটিকে দুইটি জাদু হিসেবে গণ্য করল। [সূরা আল-কাসাস (২৮): আয়াত ৪৯ থেকে ৫১]আপনি বলুন, তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কোনো কিতাব নিয়ে এসো যা এই দুটির চেয়ে অধিক হিদায়াতকারী হবে, আমি তা অনুসরণ করব (৪৯) অতঃপর তারা যদি আপনার আহ্বানে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখুন যে, তারা কেবল তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে। আল্লাহর পক্ষ থেকে হিদায়াত ছাড়া যে নিজের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক বিভ্রান্ত আর কে হতে পারে?
নিশ্চয়ই আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না (৫০) আর আমি অবশ্যই তাদের কাছে আমার বাণী পৌঁছে দিয়েছি যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে (৫১)(১). নাফে'-এর কিরাআত হলো: "সাহিরানি তাযাহারা" এবং গ্রন্থকার এর ওপরেই ভিত্তি করেছেন।