আল-কাসাস: 20

এই আগন্তুককে (আরবি) বলা হয়েছে। আরবীতে পাকে (আরবি) বলা হয়। এ লোকটি যখন দেখলো যে, পুলিশ হযরত মূসা (আঃ)-এর পিছনে লেগে পড়েছে এবং তাঁকে ধরবার জন্যে বেরিয়ে গেছে তখন সে পায়ের ভরে দ্রুত দৌড়াতে শুরু করে এবং কাছের পথ ধরে চলে অতি তাড়াতাড়ি হযরত মূসা (আঃ)-এর নিকট পৌঁছে গিয়ে তাকে এ খবর অবহিত করে। সে তাঁকে বলেঃ “পারিষদবর্গ তোমাকে হত্যা করে ফেলার পরামর্শ করছে। সুতরাং তুমি এখান থেকে পালিয়ে যাও। আমি তো তোমার হিতাকাঙ্ক্ষী। সুতরাং হে মূসা (আঃ)! আমার কথা মেনে নাও।”

আর নগরীর দূর প্রান্ত থেকে ব্যাক্তি ছুটে এসে বলল, ‘হে মূসা! পরিষদবর্গ তোমাকে হত্যা করার পরামর্শ করছে [১]। কাজেই তুমি বাইরে চলে যাও, আমি তো তোমার কল্যাণকামী।’

[১] অর্থাৎ এ দ্বিতীয় ঝগড়ার ফলে হত্যা রহস্য প্রকাশ হয়ে যাবার পর সংশ্লিষ্ট মিসরীয়টি যখন গিয়ে সরকারকে জানিয়ে দিল তখন এ পরামর্শের ঘটনা ঘটে। [দেখুন, কুরতুবী]

আরবদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যারা 'আম্স' (গতকাল) শব্দটিকে বিশেষভাবে রফ (পেশ) এর অবস্থায় গয়রে মুনসারিফ (অব্যয় সদৃশ) হিসেবে ব্যবহার করেন। কখনও কখনও কবিগণ ছন্দের প্রয়োজনে বাধ্য হয়ে যবর ও জেরের ক্ষেত্রেও এরূপ করে থাকেন। কবি বলেছেন:
নিশ্চয়ই আমি এক বিস্ময়কর বিষয় দেখেছি গতকাল থেকে। এখানে 'মুয' (অব্যয়) এর কারণে শব্দটিতে জের দেওয়া হয়েছে, তবে আরবের বিশুদ্ধ ভাষা অনুযায়ী এখানে রফ (পেশ) হওয়াই উত্তম ছিল। ফলে দ্বিতীয় ভাষারীতি অনুযায়ী রফ-এর ন্যায় জেরের স্থানেও 'আম্স' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। (মুসা তাকে বললেন: নিশ্চয়ই তুমি এক প্রকাশ্য পথভ্রষ্ট ব্যক্তি)। এখানে 'গবিয়্যুন' অর্থ হলো ব্যর্থ বা নিরাশ ব্যক্তি; অর্থাৎ তুমি এমন একজনের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছ যার মোকাবিলা করার সামর্থ্য তোমার নেই। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো সুস্পষ্ট বিভ্রান্ত; তোমার কারণেই আমি গতকাল এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছি, আর আজ তুমি আমাকে অন্য একজনের সাথে বিবাদে ডাকছ। 'গবিয়্যুন' শব্দটি 'আগাওয়া-ইউগওয়ী' থেকে 'ফায়ীল' এর ওজনে এসেছে, যা 'মুগউইন' (বিপথগামীকারী) অর্থে ব্যবহৃত। এটি 'ওয়াজী' ও 'অ্যালীম' শব্দের ন্যায় যা যথাক্রমে 'মুজি' (কষ্টদায়ক) ও 'মুয়লিম' (বেদনাদায়ক) অর্থ প্রদান করে। কেউ বলেছেন: 'গবিয়্যুন' অর্থ হলো 'গবী' (পথভ্রষ্ট); অর্থাৎ তুমি এমন ব্যক্তির সাথে লড়াই করছ যার অনিষ্ট থেকে নিজেকে রক্ষা করার ক্ষমতা তোমার নেই, সুতরাং এক্ষেত্রে তুমি অবশ্যই এক বিভ্রান্ত ব্যক্তি। হাসান বসরী রহ. বলেন: মুসা আলাইহিস সালাম কিবতি (মিসরীয়) ব্যক্তিটিকেই বলেছিলেন, "নিশ্চয়ই তুমি এক প্রকাশ্য বিভ্রান্ত", কারণ সে এই ইসরায়েলি লোকটিকে শ্রমে বাধ্য করেছিল। অত:পর মুসা আলাইহিস সালাম তাকে আক্রমণ করতে উদ্যত হলেন। আরবিতে বলা হয়: 'বাতাশা', 'ইয়াবতিশু' এবং 'ইয়াবতুশু' (আক্রমণ করা); তবে পেশ যুক্ত হওয়াটি ব্যাকরণগতভাবে অধিকতর নিয়মসিদ্ধ, কারণ এটি একটি অকর্মক ক্রিয়া। (সে বলল: হে মুসা! তুমি কি আমাকে হত্যা করতে চাও?) ইবনে জুবায়ের রহ. বলেন: মুসা আলাইহিস সালাম যখন কিবতিকে আক্রমণ করতে চাইলেন, তখন ইসরায়েলি লোকটি ধারণা করল যে মুসা তাকেই আক্রমণ করতে চাচ্ছেন, কারণ মুসা তাকে কঠোর ভাষায় তিরস্কার করেছিলেন। তাই সে বলে উঠল: "তুমি কি আমাকে হত্যা করতে চাও যেমন গতকাল একজনকে হত্যা করেছিলে?" কিবতি লোকটি এ কথা শুনে ফেলল এবং তা লোকসমাজে প্রকাশ করে দিল। আবার কেউ বলেছেন: ইসরায়েলি লোকটিই কিবতিকে আক্রমণ করতে চেয়েছিল, তখন মুসা আলাইহিস সালাম তাকে বাধা দিলে সে ভয় পেয়ে গেল এবং বলল: "তুমি কি আমাকে হত্যা করতে চাও যেমন গতকাল একজনকে হত্যা করেছিলে?" (ইন তুরীদু) অর্থাৎ 'তুমি চাচ্ছ না'। (ইল্লা আন তাকুনা জাব্বারান ফিল আরদ) অর্থাৎ 'কেবল পৃথিবীতে একজন স্বৈরাচারী বা হত্যাকারী হতে চাচ্ছ'। ইকরিমা ও শাবী রহ. বলেন: কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত 'জাব্বার' (হত্যাকারী) হিসেবে গণ্য হয় না, যতক্ষণ না সে অন্যায়ভাবে দুটি প্রাণ সংহার করে। (আর তুমি সংশোধনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে চাও না) অর্থাৎ যারা মানুষের মধ্যে বিবাদ মীমাংসা করে দেয়।
 ‌‌[সুরা আল-কাসাস (২৮): আয়াত ২০ থেকে ২২]আর শহরের দূরপ্রান্ত থেকে এক ব্যক্তি দৌড়ে এল। সে বলল, হে মুসা! রাজসভার ব্যক্তিবর্গ তোমাকে হত্যা করার পরামর্শ করছে। অতএব তুমি বের হয়ে যাও, নিশ্চয়ই আমি তোমার হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন (২০)। অতঃপর তিনি সেখান থেকে ভীত ও সতর্ক অবস্থায় বের হলেন। তিনি বললেন, হে আমার রব! আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের হাত থেকে রক্ষা করুন (২১)। যখন তিনি মাদইয়ানের অভিমুখে যাত্রা করলেন, তখন বললেন, আশা করি আমার রব আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করবেন (২২)।

যখন তিনি পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করলেন—এবং পুরুষোচিত শক্তিমত্তা অর্জন করলেন—তখন ফেরাউনের বংশের কেউ তাঁর উপস্থিতিতে বনী ইসরাঈলের কোনো ব্যক্তির ওপর জুলুম বা বেগার খাটানোর সুযোগ পেত না, এমনকি তারা এ থেকে সম্পূর্ণ বিরত হলো।একদিন তিনি শহরের এক প্রান্তে হাঁটছিলেন, এমন সময় দেখলেন দুজন লোক লড়াই করছে—একজন বনী ইসরাঈলের এবং অন্যজন ফেরাউনের বংশের। ইসরাঈলি লোকটি ফেরাউনি লোকটির বিরুদ্ধে মুসার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করল। এতে মুসা অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন, কারণ ফেরাউনি লোকটি তাকে আক্রমণ করেছিল, অথচ সে বনী ইসরাঈলের প্রতি মুসার মমত্ববোধ ও তাদের রক্ষক হিসেবে তাঁর অবস্থানের কথা জানত।

তখন পর্যন্ত কেউ জানত না যে মুসা নিজেও বনী ইসরাঈলভুক্ত (দুগ্ধপান করানোর সম্পর্কের কারণে), তবে আল্লাহ তাআলা হয়তো মুসাকে এ বিষয়ে এমন কিছু অবগত করেছিলেন যা অন্য কেউ জানত না। অতঃপর মুসা সেই ফেরাউনি ব্যক্তিকে একটি ঘুষি মারলেন এবং এতেই সে মারা গেল। সেখানে আল্লাহ, মুসা এবং সেই ইসরাঈলি ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তাদের দেখছিল না।সেই লোকটিকে হত্যার পর মুসা বললেন: (এটি শয়তানের কাজ; নিশ্চয়ই সে এক প্রকাশ্য পথভ্রষ্টকারী শত্রু) (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ১৫)। অতঃপর (বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করুন। তখন আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করলেন এবং তিনি শহরে ভীত ও সংবাদ প্রত্যাশী অবস্থায় প্রভাত করলেন) (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ১৭ ও ১৮)।

এদিকে ফেরাউনের কাছে গিয়ে বলা হলো: "বনী ইসরাঈলরা ফেরাউন বংশের এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে, সুতরাং আপনি আমাদের পাওনা অধিকার (প্রতিশোধ) গ্রহণ করুন এবং তাদের প্রতি শিথিলতা দেখাবেন না।"ফেরাউন বলল, "হত্যাকারীকে এবং যে তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। কারণ কোনো রাজা—যদিও তার পূর্ণ সমর্থন নিজ জাতির প্রতি থাকে—প্রমাণ ও দলিল ছাড়া দণ্ড দিতে পারেন না। সুতরাং তোমরা এ বিষয়ে সুনির্দিষ্ট তথ্য তালাশ করো, তাহলে আমি তোমাদের পাওনা অধিকার আদায় করে দেব।" তারা যখন প্রমাণের খোঁজে ঘুরে বেড়াচ্ছিল কিন্তু কোনো প্রত্যক্ষদর্শী বা দলিল পাচ্ছিল না, তখন পরদিন মুসা দেখলেন সেই একই ইসরাঈলি ব্যক্তি অন্য এক ফেরাউনীর সাথে লড়াই করছে।

ইসরাঈলি লোকটি পুনরায় মুসার কাছে সাহায্য চাইল। এদিকে মুসা ইতিপূর্বেকার সেই আঘাতের জন্য অনুতপ্ত ছিলেন, ফলে তিনি গতকাল এবং আজকের ঘটনার জন্য ইসরাঈলি লোকটির ওপর রাগান্বিত হয়ে বললেন: (নিশ্চয়ই তুমি এক প্রকাশ্য বিভ্রান্ত ব্যক্তি) (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ১৮)। মুসা যখন তাকে এ কথা বললেন, তখন ইসরাঈলি লোকটি মুসার দিকে তাকিয়ে দেখল যে তিনি গতকালের মতোই অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে আছেন। (নিশ্চয়ই তুমি এক প্রকাশ্য বিভ্রান্ত ব্যক্তি)—এই কথা শোনার পর সে ভয় পেয়ে গেল যে মুসা হয়তো তাকেই প্রহার করতে চাচ্ছেন, অথচ মুসা ফেরাউনিকে প্রতিহত করতে চেয়েছিলেন।

(তখন সে বলল: হে মুসা! তুমি কি আমাকেও হত্যা করতে চাও যেভাবে গতকাল একজনকে হত্যা করেছ?) (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ১৯)। সে এ কথা বলেছিল এই ভয়ে যে মুসা হয়তো তাকেই হত্যা করবেন। তখন সেই ফেরাউনি লোকটি (ইসরাঈলির কথা শুনে) তার কওমের কাছে ছুটে গেল এবং ইসরাঈলির মুখে শোনা কথাগুলো তাদের জানিয়ে দিল যে সে বলছিল: (তুমি কি আমাকেও হত্যা করতে চাও যেভাবে গতকাল একজনকে হত্যা করেছ?) (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ১৯)। তখন ফেরাউন ঘাতকদের পাঠাল মুসাকে হত্যা করার জন্য। ফেরাউনের দূতেরা প্রধান সড়ক ধরে ধীরেসুস্থে মুসাকে খুঁজতে লাগল, কারণ তারা নিশ্চিত ছিল যে মুসা তাদের নাগালের বাইরে যেতে পারবেন না।

এমতাবস্থায় মুসার হিতাকাঙ্ক্ষীদের মধ্য হতে (এক ব্যক্তি শহরের দূরতম প্রান্ত থেকে ছুটে এল) (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ২০)। সে একটি সংক্ষিপ্ত ও নিকটবর্তী পথ ধরে দ্রুত অগ্রসর হয়ে ফেরাউনের দূতদের আগেই মুসার কাছে পৌঁছাল এবং তাঁকে বিষয়টি অবগত করল।হে ইবনে জুবায়ের! এটিই ছিল সেই কঠিন পরীক্ষার অংশ।