আল-কাসাস: 41

28:38

আর আমরা তাদেরকে নেতা করেছিলাম; তারা লোকদেরকে জাহান্নামের দিকে ডাকত [১]; এবং কিয়ামতের দিন তাদেরকে সাহায্য করা হবে না।

[১] অর্থাৎ আল্লাহ্‌ তা‘আলা ফির‘আউনের পরিষদবর্গকে খারাপ ও নিন্দনীয় ব্যাপারে নেতা করে দিয়েছিলেন। সুতরাং দেশে দেশে, জাতিতে জাতিতে যারাই খারাপ কাজ করবে, যারাই কোন খারাপ কাজের প্রচার ও প্রসার ঘটাবে ফির‘আউন ও তার পরিষদবৰ্গকে তারাই উত্তরসূরী হিসেবে পাবে। এরা হলো সমস্ত ভ্রান্ত মতবাদের নেতা। এ ভ্রান্ত নেতারা জাতিকে জাহান্নামের দিকে আহ্বান করতে থাকবে। কেয়ামত পর্যন্ত যারাই পথভ্রষ্ট কোন মত ও পথের দিকে মানুষকে আহ্বান করবে তারাই ফির‘আউন ও তার সভাষদদের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে থাকবে। [দেখুন, কুরতুবী; ফাতহুল কাদীর] তারা জাহান্নামের পথের সর্দার।

দুনিয়াতে যে ব্যাক্তি মানুষকে কুফরী ও যুলুমের দিকে আহ্বান করে, সে প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামের দিকেই আহ্বান করে। আমরা যদি জাতিসমূহের পথভ্রষ্টতার উৎসের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করি তবে দেখতে পাব যে, সবচেয়ে প্রাচীন ভ্ৰষ্টতার উৎপত্তি ঘটেছে মিসর থেকে। ফির‘আউন সর্বপ্রথম ‘ওয়াহদাতুল ওজুদ’ তথা সৰ্বেশ্বরবাদের দাবী তুলেছিল। আর সে দাবী এখনো পর্যন্ত ভারত তথা হিন্দুস্থানের হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন ও সুফীবাদের অনেকের মধ্যেই পাওয়া যায়। আর এ জন্যেই ফের‘আউনকে অনেক সুফীরা ঈমানদার বলার মত ধৃষ্টতা দেখায়।

তিনি একটি বর্শার বর্ণনা দিচ্ছেন: এবং তামাটে বর্ণের। এটি একটি কাব্যপঙ্‌ক্তি। আল-জাওহারী বলেন: কোনো কিছু খারাপ হওয়া অর্থে ‘রাদউয়া’ (رَدُؤَ) ব্যবহৃত হয়, সে হিসেবে এটি ‘রাদী’ (ردئ) অর্থাৎ মন্দ বা নষ্ট। আর ‘আরদাতুহু’ অর্থ আমি তাকে নষ্ট করেছি। আবার ‘আরদাতুহু’ শব্দটি সাহায্য করা অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আপনি বলবেন: ‘আমি স্বয়ং তাকে সাহায্য করেছি’, অর্থাৎ আমি তার জন্য ‘রিদউন’ (রূদ) বা সাহায্যকারী ছিলাম। মহান আল্লাহ বলেছেন: “সুতরাং তাকে আমার সাথে সাহায্যকারী হিসেবে প্রেরণ করুন, যে আমাকে সত্যায়ন করবে।” আন-নাহহাস বলেন: ‘রাদআতুহু’ (رَدَأْتُهُ) রূপটিও বর্ণিত হয়েছে।

‘রিদউন’ এর বহুবচন হলো ‘আরদাউন’। আসিম এবং হামযাহ ‘ইউসাদ্দিকুনি’ (يُصَدِّقُنِي) শব্দটি পেশ যোগে পড়েছেন। অন্য পাঠকরা জজম বা সাকিন দিয়ে পড়েছেন; প্রার্থনার উত্তর হিসেবে আবু হাতিমের নিকট এটিই পছন্দনীয়। আবু উবাইদ পেশ যোগে পড়াকেই পছন্দ করেছেন, ‘ফা-আরসিলহু’ (فَأَرْسِلْهُ) এর মধ্যে থাকা ‘হু’ সর্বনাম থেকে ‘হাল’ বা অবস্থা হিসেবে। অর্থাৎ, তাকে এমন অবস্থায় সাহায্যকারী হিসেবে প্রেরণ করুন যখন সে সত্যায়ন করবে। যেমন আল্লাহর বাণী: “আমাদের জন্য আকাশ থেকে এক দস্তরখান অবতীর্ণ করুন যা হবে...”, অর্থাৎ যা বিদ্যমান হবে; এটি এমন একটি বর্তমান অবস্থা যা ভবিষ্যৎকাল নির্দেশ করে।

আবার এটি ‘রিদউন’ শব্দের বিশেষণ হওয়াও সম্ভব। (আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে) যখন আমার কোনো উজির বা সাহায্যকারী থাকবে না; কারণ তারা আমার কথা সহজে বুঝতে পারে না। তখন মহান আল্লাহ তাকে (বললেন): (আমি তোমার ভাইয়ের মাধ্যমে তোমার বাহুকে শক্তিশালী করব) অর্থাৎ আমি তোমাকে তার মাধ্যমে শক্তিশালী করব। এটি একটি রূপক প্রকাশ, কারণ হাতের শক্তি বাহুর মাধ্যমে সুসংহত হয়। তারাফাহ বলেছেন:হে লুবাইনার বংশধররা! তোমরা তো কোনো শক্তিশালী হাত নও … কেবল এমন এক হাত যার কোনো বাহু নেই।কল্যাণের কামনায় বলা হয়: ‘আল্লাহ তোমার বাহুকে (শক্তিকে) সুদৃঢ় করুন’।

আর এর বিপরীতে বলা হয়: ‘আল্লাহ তোমার বাহু চূর্ণ করুন’। (এবং আমি তোমাদের উভয়কে প্রতিপত্তি দান করব) অর্থাৎ দলিল ও অকাট্য প্রমাণ। (ফলে তারা তোমাদের নিকট পৌঁছাতে পারবে না) কোনো প্রকার অনিষ্ট নিয়ে। (আমার নিদর্শনাবলীর মাধ্যমে) অর্থাৎ তোমরা আমার নিদর্শনাবলীর কারণে তাদের থেকে নিরাপদ থাকবে। এমতাবস্থায় ‘তোমাদের নিকট’ শব্দে থামা সম্ভব এবং বাক্যের বিন্যাসে অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার অবকাশ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো ‘তোমরা এবং যারা তোমাদের অনুসরণ করবে তারা বিজয়ী হবে’ আমার নিদর্শনাবলীর কারণে। এটি আল-আখফাশ ও আত-তাবারী বলেছেন।

আল-মাহদাবী বলেন: এতে সংযোগকারী অংশটি (সিলাহ) তার সম্পর্কিত পদের (মাওসুল) পূর্বে চলে আসে, যদি না এমনটি ধরে নেওয়া হয় যে—তোমরা আমার নিদর্শনাবলীর কারণে বিজয়ী হবে এবং তোমরা ও তোমাদের অনুসারীরাই প্রবল থাকবে। এখানে নিদর্শনাবলী বলতে তাঁর সকল মুজিজাকে বোঝানো হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-কাসাস (২৮): আয়াত ৩৬ থেকে ৪২]অতঃপর মূসা যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী নিয়ে আসলেন, তখন তারা বলল, “এ তো অলীক জাদু ছাড়া আর কিছুই নয়। আমাদের পূর্বপুরুষদের আমলে আমরা এ জাতীয় কথা কখনও শুনিনি।” (৩৬) মূসা বললেন, “আমার পালনকর্তা ভালো করেই জানেন কে তাঁর নিকট থেকে হেদায়েত নিয়ে এসেছে এবং কার জন্য আখেরাতের শুভ পরিণাম নির্ধারিত।

নিশ্চয়ই জালেমরা সফলকাম হয় না।” (৩৭) ফেরাউন বলল, “হে পরিষদবর্গ, আমি তোমাদের জন্য (আমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য আছে বলে) জানি না...

ইবনে জারীর হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— "যখন তারা অসার ক্রিয়াকর্মের সম্মুখীন হয়" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সকল পাপ কাজই অসার ক্রিয়াকর্মের অন্তর্ভুক্ত।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— "যখন তারা অসার ক্রিয়াকর্মের সম্মুখীন হয়, তখন তারা মর্যাদা রক্ষা করে তা অতিক্রম করে যায়" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা যখন বিয়ে-শাদির (অশ্লীল) আলোচনার সম্মুখীন হতেন, তখন তা থেকে বিরত থাকতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— "যাদেরকে তাদের রবের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ প্রদান করা হলে তারা তার ওপর বধির ও অন্ধ হয়ে লুটিয়ে পড়ে না" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা সত্যের প্রতি বধির ছিলেন না এবং তার প্রতি অন্ধও ছিলেন না; বরং তারা এমন এক কওম যারা আল্লাহ প্রদত্ত জ্ঞানকে অনুধাবন করেছেন এবং আল্লাহর কিতাব থেকে যা শুনেছেন তার দ্বারা উপকৃত হয়েছেন।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— "তারা তার ওপর বধির ও অন্ধ হয়ে লুটিয়ে পড়ে না" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: কত এমন ক্বারী আছে যারা জিহ্বা দিয়ে তা পাঠ করে, অথচ তার ওপর বধির ও অন্ধ হয়ে পড়ে থাকে।ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— "আর যারা বলে, হে আমাদের রব!

আমাদের জন্য আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের পক্ষ থেকে নয়নপ্রীতিকর দান করুন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন ব্যক্তি যে আনুগত্যের কাজ করে, যার ফলে দুনিয়া ও আখিরাতে আমাদের চক্ষু শীতল হবে।"এবং আমাদের মুত্তাকিদের ইমাম বানিয়ে দিন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ হেদায়েতের ইমাম, যাদের মাধ্যমে মানুষ হেদায়েত প্রাপ্ত হয়। আমাদের পথভ্রষ্টতার ইমাম বানাবেন না; কেননা আল্লাহ সৌভাগ্যবানদের সম্পর্কে বলেছেন— "আমি তাদের ইমাম বানিয়েছিলাম, তারা আমার আদেশে মানুষকে পথপ্রদর্শন করত" (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৭৩) এবং দুর্ভাগাদের সম্পর্কে বলেছেন— "আমি তাদের এমন ইমাম বানিয়েছিলাম যারা জাহান্নামের দিকে আহ্বান করত" (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৪১)।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— "আর যারা বলে, হে আমাদের রব!

আমাদের জন্য আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের পক্ষ থেকে নয়নপ্রীতিকর দান করুন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা এর দ্বারা রূপ-লাবণ্য বা সৌন্দর্য কামনা করেননি, বরং তারা চেয়েছিলেন যে তারা যেন আনুগত্যশীল হয়।ইবনুল মুবারক 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' গ্রন্থে এবং সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত— "আমাদের জন্য আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের পক্ষ থেকে নয়নপ্রীতিকর দান করুন" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, এই নয়নপ্রীতিকর বিষয়টি কি দুনিয়াতে হবে নাকি আখিরাতে?

তিনি উত্তর দিলেন: না, আল্লাহর কসম! বরং এটি দুনিয়াতেই।জিজ্ঞাসা করা হলো: তা কী? তিনি বললেন: তা হলো একজন মুসলিম ব্যক্তি তার স্ত্রী, তার সন্তান, তার ভাই এবং তার অন্তরঙ্গ বন্ধুর মধ্যে আল্লাহর আনুগত্য দেখতে পাওয়া। আল্লাহর কসম! একজন মুসলিম ব্যক্তির কাছে এর চেয়ে প্রিয় আর কিছু নেই যে, সে তার সন্তান, পিতা, অন্তরঙ্গ বন্ধু বা ভাইকে আল্লাহর অনুগত হিসেবে দেখবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— "আর যারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের জন্য আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের পক্ষ থেকে নয়নপ্রীতিকর দান করুন"।