ইউসুফ: 106

12:105

তাদের বেশীর ভাগই আল্লাহ্‌র উপর ঈমান রাখে, তবে তাঁর সাথে (ইবাদতে) শির্ক করা অবস্থায় [১]।

[১] এখানে এমন লোকদের সম্পর্কে বলা হচ্ছে, যারা আল্লাহ্‌র অস্তিত্বে বিশ্বাসী, কিন্তু তাঁর সাথে অন্য বস্তুকে অংশীদার সাব্যস্ত করে। বলা হয়েছেঃ

(وَمَا يُؤْمِنُ اَكْثَرُهُمْ بِاللّٰهِ اِلَّا وَهُمْ مُّشْرِكُوْنَ)

অর্থাৎ তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ্‌র উপর বিশ্বাস করে, তারাও শির্কের সাথে করে। তারা আল্লাহ্ তা'আলাকে রব, জীবনদাতা, মৃত্যুদাতা স্বীকার করে, কিন্তু তা সত্বেও তারা ইবাদাত করার সময় আল্লাহ্‌র সাথে অন্যান্যদেরও ইবাদাত করে। [তাবারী; কুরতুবী; বাগভী; ইবন কাসীর; সাদী] তাদের ঈমান হল আল্লাহ্‌র প্রভূত্বের উপর, আর তাদের শির্ক হল আল্লাহ্‌র ইবাদাতে। এ আয়াতের মধ্যে ঐ সমস্ত নামধারী মুসলিমও অন্তর্ভুক্ত, যারা আল্লাহ্‌র ইবাদাতের পাশাপাশি পীর, কবর ইত্যাদির ইবাদাতও করে থাকে।

ইবনে কাসীর বলেনঃ যেসব মুসলিম ঈমান সত্ত্বেও বিভিন্ন প্রকার শির্কে লিপ্ত রয়েছে, তারাও এ আয়াতের অন্তর্ভুক্ত। এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ আমি তোমাদের জন্য যেসব বিষয়ের আশঙ্কা করি, তন্মধ্যে সবচাইতে বিপজ্জনক হচ্ছে ছোট শির্ক। সাহাবায়ে কেরামের প্রশ্নের উত্তরে তিনি বললেনঃ রিয়া (লোক দেখানো ইবাদাত) হচ্ছে ছোট শির্ক। [মুসনাদে আহমাদ ৫/৪২৯] এমনিভাবে অন্য এক হাদীসে আল্লাহ্ ব্যতীত অন্যের কসম করাকেও শির্ক বলা হয়েছে। [সহীহ ইবনে হিব্বানঃ ১০/১৯৯, হাদীস নং ৪৩৫৮] আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কারো নামে মান্নত করা এবং যবেহ্ করা শির্কের অন্তর্ভুক্ত।

হাদীসে আরও এসেছে, ‘মুশরিকরা তাদের হজের তালবিয়া পাঠের সময় বলত: ‘লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইক লা শারীকা লাকা, ইল্লা শারীকান হুয়া লাকা তামলিকুহূ ওমা মালাক। (অর্থাৎ আমি হাযির আল্লাহ্ আমি হাযির, আমি হাযির, আপনার কোন শরীক নেই, তবে এমন এক শরীক আছে যার আপনি মালিক, সে আপনার মালিক নয়) এটা বলত। রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের এ শির্কী তালবিয়া পড়ার সময় যখন তারা (‘লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইক লা শারীকা লাকা) পর্যন্ত বলত, তখন তিনি বলতেন যথেষ্ট এতটুকুই বল। [মুসলিম: ১১৮৫] কারণ এর পরের অংশটুকু শির্ক।

তারা ঈমানের সাথে শির্ক মিশ্রিত করে ফেলেছে। [ইবন কাসীর]

‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ১০৫ থেকে ১০৮]আর আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে কত নিদর্শন রয়েছে, যা তারা অতিক্রম করে চলে যায়, কিন্তু তারা সেসবের প্রতি বিমুখ। (১০৫) এবং তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না; কিন্তু তারা অংশীদার স্থিরকারী (মুশরিক)। (১০৬) তবে কি তারা এ বিষয়ে নির্ভয় হয়ে গিয়েছে যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো সর্বগ্রাসী আজাব তাদের ওপর আসবে না, কিংবা তাদের কাছে হঠাৎ কিয়ামত উপস্থিত হবে না—অথচ তারা টেরও পাবে না? (১০৭) বলুন, এটিই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি জাগ্রত জ্ঞানসহকারে—আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা।

আর আল্লাহ পবিত্র এবং আমি অংশীবাদীদের অন্তর্ভুক্ত নই। (১০৮)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে কত নিদর্শন রয়েছে) খলীল এবং সীবওয়াইহ বলেছেন: এটি মূলত ‘আইয়ুন’ (أَيّ), যার ওপর উপমার ‘কাফ’ (كَافُ التَّشْبِيهِ) প্রবেশ করেছে এবং এর সাথে যুক্ত হয়ে গঠিত হয়েছে। ফলে বাক্যে এর অর্থ ‘কাম’ (كَمْ - কত বা অনেক) এর মতো হয়েছে। ‘আলে ইমরান’ সূরার আলোচনায় এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ‘আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর’ নিদর্শনসমূহের আলোচনা ‘আল-বাকারাহ’ সূরায় অতিক্রান্ত হয়েছে। বলা হয়েছে: নিদর্শনসমূহ বলতে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ওপর আপতিত শাস্তির চিহ্নসমূহকে বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ তারা এসব নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করা থেকে গাফেল ও বিমুখ।

ইকরিমা ও আমর ইবনে ফায়িদ ‘আল-আরদু’ শব্দটি পেশ (রফ্) দিয়ে মুবতাদা বা উদ্দেশ্য হিসেবে পাঠ করেছেন, আর এর খবর বা বিধেয় হলো (তারা এর ওপর দিয়ে অতিক্রম করে)। সুদ্দী শব্দটি জবর (নসব) যোগে পাঠ করেছেন যা একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে হয়েছে। এই দুই কিরাআত অনুযায়ী ‘আস-সামাওয়াত’ (আকাশমণ্ডলী) শব্দের ওপর থামা (ওয়াকফ) সমীচীন। ইবনে মাসউদ পাঠ করেছেন: ‘তারা এর ওপর দিয়ে হেঁটে যায়’। মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না; কিন্তু তারা অংশীদার স্থিরকারী) এটি এমন এক কওমের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা আল্লাহকে তাদের এবং সবকিছুর স্রষ্টা হিসেবে স্বীকার করত, অথচ তারা মূর্তিপূজা করত।

হাসান, মুজাহিদ, আমির আশ-শাবি এবং অধিকাংশ মুফাসসির এ কথা বলেছেন। ইকরিমা বলেন, এটি আল্লাহর সেই বাণীর মতো: ‘যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে তাদের সৃষ্টি করেছে, তবে তারা অবশ্যই বলবে আল্লাহ’ [সূরা আয-রুখরুফ: ৮৭]। অতঃপর তারা তাঁর এমন গুণাবলি বর্ণনা করে যা তাঁর উপযুক্ত নয় এবং তাঁর সমকক্ষ স্থির করে। হাসান (বসরী) থেকে এটিও বর্ণিত আছে যে: তারা হলো আহলে কিতাব, যাদের মাঝে শিরক ও ঈমান উভয়ই বিদ্যমান ছিল। তারা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিল কিন্তু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অস্বীকার করেছিল। ফলে তাদের ঈমান শুদ্ধ নয়; ইবনুল আনবারী এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: এটি আরবের মুশরিকদের তালবিয়াহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, (তারা বলত:) ‘আমি হাজির, আপনার কোনো অংশীদার নেই, তবে এমন এক অংশীদার ছাড়া যে আপনারই অধীন, আপনি তার মালিক এবং সে যা কিছুর মালিক তারও আপনি মালিক।’ তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত যে তারা হলো নাসারা (খ্রিস্টান)। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত যে তারা হলো মুসাব্বিহাহ (সাদৃশ্যবাদী), তারা সংক্ষেপে ঈমান এনেছে কিন্তু শিরকে লিপ্ত হয়েছে।(১). দেখুন: খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২২৮ এবং পরবর্তী।(২). দেখুন: খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৯২ এবং পরবর্তী।(৩). দেখুন: খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ১২৩।