ইউসুফ: 3

12:1

আমরা আপনার কাছে উত্তম কাহিনি বর্ণনা করছি [১] , ওহীর মাধ্যমে আপনার কাছে এ কুরআন পাঠিয়ে; যদিও এর আগে আপনি ছিলেন অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত [২]

[১] সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এ আয়াতের তাফসীরে বলেনঃ “আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর অনেকদিন থেকে বিভিন্ন আয়াত নাযিল করছিল, তখন সাহাবায়ে কিরাম বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমাদেরকে কোন কিছ্ছা শোনাতেন। তখন আল্লাহ তা'আলা এ আয়াত নাযিল করেন এবং ইউসুফ আলাইহিসসালামের কাহিনী শোনান।” [ইতহাফ আল খিয়ারাহঃ ১/২৩৮, ১৬২ মুস্তাদরাকে হাকিমঃ ২/৩৪৫, ইবনে হিব্বান -আলইহসান- ৬২০৯, দিয়া আল মাকদেসীঃ আল-মুখতারাহঃ ১০৬৯]

এ কাহিনীকে উত্তম কাহিনী বলার কারণ সম্পর্কে বিভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে। কারও কারও মতে, কারণ এতে রয়েছে শিক্ষা, উপদেশ, হিকমত বা প্রজ্ঞা যা অন্য কোন কাহিনীতে নেই। কারও কারও মতে, কারণ এতে রয়েছে উত্তম কথোপকথন, ইউসুফ আলাইহিস সালামের উপর তার ভাইদের অত্যাচারের বিপরীতে সবর ও তাদেরকে ক্ষমার বর্ণনা। কারও কারও মতে, কারণ এতে রয়েছে নবীদের কথা, সৎলোকদের কথা, ফিরিশতাদের কথা, শয়তানের কথা, জিন, মানব, জন্তু জানোয়ার, পাখি, রাজা-বাদশাদের চরিত, ব্যাবসায়ী, আলেম, জাহেল, পুরুষ, মহিলাদের কথা। মহিলাদের বাহানা ও তাদের ষড়যন্ত্রের কথা। [ফাতহুল কাদীর]

[২] অর্থাৎ আমি এ কুরআনকে ওহীর মাধ্যমে আপনার প্রতি নাযিল করে আপনার কাছে সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করেছি। নিঃসন্দেহে আপনি ইতিপূর্বে এসব ঘটনা সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। যেমন অন্য আয়াতে বলেছেন, “আর এভাবে আমরা আপনার প্রতি আমাদের নির্দেশ থেকে রূহ ওহী করেছি; আপনি তো জানতেন না কিতাব কি এবং ঈমান কি ! কিন্তু আমরা এটাকে করেছি আলো যা দ্বারা আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছে হেদায়াত দান করি" [সূরা আশ-শূরা: ৫২] [সা’দী] এতে নবুওয়াতের দাবীর স্বপক্ষে প্রমাণ রয়েছে। কেননা, তিনি পূর্ব থেকে নিরক্ষর এবং বিশ্ব ইতিহাস সম্পর্কে অনভিজ্ঞও ছিলেন।

সুতরাং তিনি এখন যে বিজ্ঞতার পরিচয় দিচ্ছেন, তার মাধ্যম আল্লাহর শিক্ষা ও ওহী ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না। আল্লামা ইবন কাসীর এ আয়াত থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ তথ্যনির্দেশ করেছেন। তা হচ্ছে, যেহেতু এ কুরআনে আল্লাহ তা'আলা সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করেছেন সেহেতু এ কিতাব নাযিল হওয়ার পর অন্য কোন কিতাবের প্রয়োজন নেই। কারণ, একবার উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কোন এক কিতাবী লোক থেকে একটি প্রাচীন গ্রন্থ পেয়ে তা নিয়ে এসে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পাঠ করলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অত্যন্ত ক্রোধাম্বিত হলেন এবং বললেন, হে ইবনুল খাত্তাব!

তোমরা কি পেরেশান হয়ে গেছ? পরিণাম বিবেচনা না করে যা-তা করে বেড়াবে? যত্র-তত্র ঢুকে যাবে? যার হাতে আমার প্রাণ তার শপথ, অবশ্যই আমি এটাকে শুভ্র,স্পষ্ট ও পরিচ্ছন্ন হিসেবে নিয়ে এসেছি। তোমরা তাদের কাছে জিজ্ঞেস করো না, ফলে তারা তোমাদেরকে কোন হক কথা জানাবে আর তোমরা মিথ্যা মনে করবে, আবার কোন বাতিল কথা জানাবে আর তোমরা সেটাকে সত্য মনে করবে। যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, যদি মূসা জীবিত থাকতেন তবে আমার অনুসরণ ছাড়া তার গত্যন্তর ছিল না। [ইবন আবী আসেমঃ আস-সুন্নাহ ১/২৭]

অর্থাৎ হে আরব জাতি, এটি তোমাদের ভাষায় পঠিত হচ্ছে। 'আ’রাবা' অর্থ স্পষ্ট করা, আর এ থেকেই এসেছে যে, স্বামীহীনা নারী (সায়্যিব) নিজের পক্ষ থেকে বিষয়টি স্পষ্ট করে। (যাতে তোমরা বুঝতে পারো) অর্থাৎ যাতে তোমরা এর অর্থসমূহ জানতে পারো এবং এর মধ্যে যা রয়েছে তা উপলব্ধি করতে পারো। কিছু সংখ্যক আরব 'আসা' (عسى) এর সাথে সাদৃশ্য রেখে 'লাআল্লা' (لعل)-এর সাথে 'আন' (أن) ব্যবহার করে থাকে। আর 'লাআল্লা' শব্দের মধ্যে যে 'লাম' বর্ণটি রয়েছে তা গুরুত্বারোপের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, যেমনটি কবি বলেছেন:হে আমার পিতা, সম্ভবত আপনি অথবা হতে পারে আপনি আর বলা হয়েছে: "যাতে তোমরা বুঝতে পারো" অর্থাৎ যেন তোমরা এর গভীর চিন্তা-ভাবনার প্রত্যাশী হও, ফলে সন্দেহের বিষয়টি তাদের দিকেই ফিরে আসবে, কিতাবের দিকে নয় এবং মহান আল্লাহর দিকেও নয়।

আরও বলা হয়েছে: "আমরা তা অবতীর্ণ করেছি" এর অর্থ হলো—আমরা ইউসুফের সংবাদ অবতীর্ণ করেছি। নাহহাস বলেন: এটিই অর্থের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, কেননা বর্ণিত হয়েছে যে ইয়াহুদীরা বলেছিল: তাকে জিজ্ঞেস করো কেন ইয়াকুবের পরিবার সিরিয়া থেকে মিশরে স্থানান্তরিত হয়েছিল? এবং ইউসুফের কাহিনী সম্পর্কেও (জিজ্ঞেস করো)। অতঃপর মহান আল্লাহ মক্কায় এটি অবতীর্ণ করলেন যা তাওরাতের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে এতে এমন কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা তাদের কাছে ছিল না। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য—যখন তিনি তাদের এটি জানিয়েছিলেন অথচ তিনি কখনোই কোনো কিতাব পড়েননি এবং কিতাব পাওয়ার মতো কোনো অবস্থানেও ছিলেন না—ঈসা আলাইহিস সালামের মৃতকে জীবিত করার অলৌকিক ঘটনার সমতুল্য ছিল, যেমনটি সামনে আলোচিত হবে।

‌‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৩]আমরা আপনার কাছে অতি উত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি এই কুরআন আপনার কাছে ওহী করার মাধ্যমে, যদিও এর আগে আপনি এ বিষয়ে অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। (৩)মহান আল্লাহর বাণী: (আমরা আপনার কাছে বর্ণনা করছি) এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং এটি তার বিধেয় (খবর)। (সর্বোত্তম কাহিনী) এটি ক্রিয়ামূল (মাসদার) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আর এর উহ্য অর্থ হলো: আমরা সর্বোত্তম উপায়ে কাহিনী বর্ণনা করেছি। 'কাসাস' (قصص)-এর মূল অর্থ হলো কোনো কিছুর অনুসরণ করা, এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "সে তার বোনকে বলল, তার পিছু নাও" [সূরা কাসাস: ১১] অর্থাৎ তার পদচিহ্ন অনুসরণ করো।

সুতরাং বর্ণনাকারী (কাস) মূলত পূর্বচিহ্ন বা নিদর্শন অনুসরণ করে তার সংবাদ প্রদান করে। আর 'সৌন্দর্য' বা 'উত্তম' হওয়া এখানে বর্ণনার পদ্ধতির দিকে নির্দেশ করছে, কাহিনীর বিষয়বস্তুর দিকে নয়। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি চমৎকারভাবে কাহিনী উপস্থাপন করে, অর্থাৎ তার বর্ণনার ধারা খুব সুন্দর। আরও বলা হয়েছে: 'কাসাস' এখানে মাসদার নয় বরং বিশেষ্য (ইসিম) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন বলা হয়: আল্লাহ আমাদের আশা, অর্থাৎ যার কাছে আশা করা হয়। এই মতানুসারে অর্থ হবে: আমরা আপনাকে সর্বোত্তম সংবাদ প্রদান করছি। (যেহেতু আমরা ওহী করেছি আপনার প্রতি) অর্থাৎ আমাদের ওহীর মাধ্যমে; এখানে 'যা' (মা) শব্দটি ক্রিয়ার সাথে মিলে মাসদারের অর্থ প্রদান করছে।

(এই কুরআন) এখানে কুরআন শব্দটি 'এই' (হাযা) শব্দের বিশেষণ অথবা বদল অথবা ব্যাখ্যাসূচক শব্দ (আতফে বয়ান) হিসেবে নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে। আর ফারা একে যার (জের) প্রদান করা বৈধ বলেছেন, তিনি বলেন: এটি পুনরাবৃত্তির কারণে হয়েছে, তবে বসরী ব্যাকরণবিদদের মতে এটি 'যা' (মা) থেকে বদল হিসেবে গণ্য।(১). এটি আজ্জাজের একটি পঙ্ক্তি, যার প্রথমাংশ হলো:আমার কন্যা বলছে, আমার সময় ঘনিয়ে এসেছে (২). পাণ্ডুলিপি 'আইন' থেকে।(৩). দেখুন খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ২৫৪।

মুসলিম, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের ইসলাম গ্রহণ এবং আল্লাহ তাআলা কর্তৃক এই আয়াতের মাধ্যমে আমাদের তিরস্কার করার মধ্যবর্তী সময় ছিল মাত্র চার বছর: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর বিনীত হবে?"ইবনে মুনজির, ইবনে মারদুওয়াহ, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ তাকে অবহিত করেছেন যে, তাদের ইসলাম গ্রহণ এবং আল্লাহ কর্তৃক এই আয়াত নাযিল করে তাদের তিরস্কার করার মাঝে মাত্র চার বছর ব্যবধান ছিল: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর বিনীত হবে...

এবং তারা যেন তাদের মতো না হয় যাদের পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তাদের ওপর সুদীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হলে তাদের অন্তরসমূহ কঠোর হয়ে গিয়েছিল। আর তাদের অধিকাংশই পাপাচারী।"আবু ইয়ালা এবং ইবনে মারদুওয়াহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর বিনীত হবে" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আমরা একে অপরের দিকে ফিরে বলতে লাগলাম: আমরা নতুন কী ঘটিয়েছি? আমরা কী অপরাধ করেছি?ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাজিরদের অন্তরে কিছুটা স্থবিরতা লক্ষ্য করলেন, তাই কুরআন নাযিল শুরুর তেরো বছর মাথায় তিনি তাদের তিরস্কার করে বললেন: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে হাসি-তামাশা ও কৌতুকের আধিক্য দেখা দিয়েছিল, তখন নাযিল হলো: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ কিছুটা হাসি-তামাশায় লিপ্ত হয়েছিলেন, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।

এবং ইবনুল মুবারক, আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে মুনজির আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মদিনায় আসলেন এবং অভাব-অনটনের পর কিছুটা স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন লাভ করলেন, তখন তারা পূর্বের তুলনায় কিছুটা শিথিল হয়ে পড়লেন। ফলে তাদের তিরস্কার করা হলো এবং নাযিল হলো: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দির সূত্রে কাসেম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ কিছুটা একঘেয়েমি অনুভব করলেন, তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের কিছু শোনান। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: (আমি আপনার কাছে সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি) (সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩)। অতঃপর তারা আবারও একঘেয়েমি অনুভব করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কিছু শোনান। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।ইবনে মারদুওয়াহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের ওপর যেন সুদীর্ঘকাল অতিক্রান্ত না হয়..."