ইউসুফ: 22

12:21

আর সে যখন পূর্ণ যৌবনে উপনীত হল তখন আমরা তাকে হিকমত ও জ্ঞান দান করলাম [১]। আর এভাবেই আমরা ইহসানকারীদেরকে পুরস্কৃত করি [২]।

[১] অর্থাৎ যখন ইউসুফ ‘আলাইহিস্ সালাম পূর্ণ শক্তি ও যৌবনে পদার্পণ করলেন, তখন আমি তাকে প্রজ্ঞা ও বুৎপত্তি দান করলাম। ‘শক্তি ও যৌবন’ কোন বয়সে অর্জিত হল, এ সম্পর্কে তাফসীরবিদগণের বিভিন্ন উক্তি রয়েছে। আর ইলম বা বুৎপত্তি দান করার অর্থ এস্থলে নবুওয়াত দান করা। [ইবন কাসীর] মূলতঃ কুরআনের ভাষায় সাধারণভাবে এমন শব্দের মানে হয় “নবুওয়াত দান করা”। ফায়সালা করার শক্তিকে কুরআনের মূল ভাষ্যে বলা হয়েছে “হুকুম”। এ হুকুম অর্থ কর্তৃত্বও হয়। [কুরতুবী]

[২] আমি ইহসানকারীদেরকে এমনিভাবে প্রতিদান দিয়ে থাকি। উদ্দেশ্য এই যে, নিশ্চিত ধ্বংসের কবল থেকে মুক্তি দিয়ে রাজত্ব ও সম্মান পর্যন্ত পৌছানো ছিল ইউসুফ ‘আলাইহিস্ সালাম -এর সদাচরণ, আল্লাহ ভীতি ও সৎকর্মের পরিণতি। এটা শুধু তারই বৈশিষ্ট নয়, যে কেউ এমন সৎকর্ম করবে, সে এমনিভাবে আমার পুরস্কার লাভ করবে। সুতরাং যেভাবে আমি ইউসুফকে বিভিন্ন ঘাত-প্রতিঘাত পার করে সফলতা দিয়েছি তেমনি আপনাকেও হে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আমি আপনার কাওমের মুশরিকদের শক্রতা থেকে নাজাত দেব এবং আপনাকে যমীনে প্রতিষ্ঠিত করব। [কুরতুবী]

তাঁর নিজ ইচ্ছার ওপর, তিনি যা বলতে চান তার প্রতি: "হও", আর অমনি তা হয়ে যায়। বলা হয়েছে: এটি ইউসুফের দিকে ফিরেছে, অর্থাৎ আল্লাহ ইউসুফের বিষয়ের ওপর প্রবল; তিনি তার বিষয়াদি পরিচালনা করেন ও তাকে রক্ষা করেন এবং তাকে অন্য কারও হাতে সোপর্দ করেন না, যাতে কোনো ষড়যন্ত্রকারীর ষড়যন্ত্র তার কাছে পৌঁছাতে না পারে। (কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না) অর্থাৎ তারা তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত নয়। কেউ কেউ বলেন: অধিকাংশ বলতে এখানে সকলকে বোঝানো হয়েছে, কারণ অদৃশ্যের জ্ঞান কারও নেই। আবার বলা হয়েছে: এটি তার প্রকাশ্য অর্থের ওপরই প্রযোজ্য, কারণ তিনি যাকে চান তাকে তাঁর অদৃশ্যের কিছু বিষয় সম্পর্কে অবগত করেন।

আরও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—"কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না" যে আল্লাহ তাঁর কার্যে প্রবল, আর তারা হলো মুশরিক এবং যারা তকদিরে বিশ্বাস করে না। বিজ্ঞগণ এই আয়াতের বিষয়ে বলেছেন: "আল্লাহ তাঁর নিজ কার্যে প্রবল" যেখানে ইয়াকুব তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাঁর স্বপ্ন ভাইদের কাছে বর্ণনা না করেন, কিন্তু আল্লাহর ফয়সালা প্রবল হলো এবং তিনি তা বর্ণনা করলেন। অতঃপর তার ভাইয়েরা তাকে হত্যা করতে চাইল, কিন্তু আল্লাহর ফয়সালা প্রবল হলো এবং শেষ পর্যন্ত তিনি রাজা হলেন আর তারা তার সামনে সিজদাবনত হলো। এরপর ভাইয়েরা চাইল যাতে তাদের পিতার চেহারা কেবল তাদের দিকেই নিবদ্ধ থাকে (অর্থাৎ পিতা কেবল তাদেরই ভালোবাসেন), কিন্তু আল্লাহর ফয়সালা প্রবল হলো এবং তাদের পিতার হৃদয় তাদের জন্য সংকুচিত হয়ে গেল এবং সত্তর বা আশি বছর পর তিনি তাকে স্মরণ করলেন ও বললেন: "হায় ইউসুফ!

তোমার জন্য আমার আক্ষেপ!" তারপর তারা চিন্তা করল যে তারা এরপর এক সৎ ও তওবাকারী জাতিতে পরিণত হবে, কিন্তু আল্লাহর ফয়সালা প্রবল হলো এবং তারা তাদের পাপের কথা ভুলে গেল এবং তার ওপর অটল থাকল, এমনকি সত্তর বছর পর শেষ পর্যন্ত তারা ইউসুফের সামনে তা স্বীকার করল এবং তাদের পিতাকে বলল: "নিশ্চয়ই আমরা অপরাধী ছিলাম" [ইউসুফ: ৯৭]। তারপর তারা কান্নাকাটি ও জামার মাধ্যমে পিতাকে প্রতারিত করতে চাইল, কিন্তু আল্লাহর ফয়সালা প্রবল হলো এবং তিনি প্রতারিত হলেন না, বরং বললেন: "বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি গল্প সাজিয়ে দিয়েছে" [ইউসুফ: ১৮]। অতঃপর তারা চাইল যাতে তাদের পিতার অন্তর থেকে ইউসুফের মহব্বত দূর হয়ে যায়, কিন্তু আল্লাহর ফয়সালা প্রবল হলো এবং তাঁর অন্তরে মহব্বত ও ব্যাকুলতা আরও বৃদ্ধি পেল।

এরপর আজিজের স্ত্রী ফন্দি আঁটল যে, সে যদি আগে কথা বলে তবে সে জয়ী হবে, কিন্তু আল্লাহর ফয়সালা প্রবল হলো এবং শেষ পর্যন্ত আজিজ বলল: "তোমার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয়ই তুমি অপরাধীদের অন্তর্ভুক্ত" [ইউসুফ: ২৯]। এরপর ইউসুফ চাইলেন পানপাত্র বাহকের মাধ্যমে কারাগার থেকে মুক্তি পেতে, কিন্তু আল্লাহর ফয়সালা প্রবল হলো এবং পানপাত্র বাহক তা ভুলে গেল, ফলে ইউসুফ কয়েক বছর কারাগারে অবস্থান করলেন। ‌‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ২২]আর যখন সে তার পূর্ণ শক্তিতে পৌঁছাল, আমরা তাকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করলাম এবং এভাবেই আমরা সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি।

(২২)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যখন সে তার পূর্ণ শক্তিতে পৌঁছাল) সিবওয়াইর মতে "আশুদ্দাহু" শব্দটি বহুবচন, যার একবচন হলো "শিদদাতুন"। কিসায়ী বলেছেন: এর একবচন হলো "শাদ্দুন", যেমনটি কবি বলেছেন:আমার স্মৃতিতে সে দিনের সেই প্রখরতা, যেন … তার বক্ষদেশ ও মস্তক নীলরঙে রঞ্জিত।(১). বিভিন্ন পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।(২). তিনি হলেন আনতারা আল-আবসি। 'শাদ্দুন নাহার' অর্থ দিনের প্রখরতা বা মধ্যভাগ। 'লাবান' অর্থ বুক বা বক্ষদেশ। 'ইযলাম' হলো এক প্রকার গাছের রস যা দিয়ে রঞ্জিত করা হয়।