Yusuf
ইউসুফ: 18
12 ইউসুফ Yusuf · 111 আয়াত يوسف
মূল আরবি
وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ
English Translations
And they brought upon his shirt false blood. [Jacob] said, "Rather, your souls have enticed you to something, so patience is most fitting. And Allāh is the one sought for help against that which you describe."
And they brought his shirt stained with false blood. He said: "Nay, but your ownselves have made up a tale. So (for me) patience is most fitting. And it is Allah (Alone) Whose help can be sought against that which you assert."
And they came with fake blood on his shirt. He said, “Rather, your inner desires have tempted you to do something. So, patience is best. It is Allah whose help is sought against what you describe.’’
And they brought Joseph's shirt, stained with false blood. Seeing this their father exclaimed: "Nay (this is not true); rather your evil souls have made it easy for you to commit a heinous act. So I will bear this patiently, and in good grace. It is Allah's help alone that I seek against your fabrication."
And they came with false blood on his shirt. He said: Nay, but your minds have beguiled you into something. (My course is) comely patience. And Allah it is Whose help is to be sought in that (predicament) which ye describe.
They stained his shirt with false blood. He said: "Nay, but your minds have made up a tale (that may pass) with you, (for me) patience is most fitting: Against that which ye assert, it is Allah (alone) Whose help can be sought"..
বাংলা অনুবাদ
তারা তার জামায় মিছেমিছি রক্ত মাখিয়ে নিয়ে এসেছিল। পিতা বলল, ‘না, বরং তোমাদের প্রবৃত্তি তোমাদেরকে একটা কাহিনী বানাতে উদ্বুদ্ধ করেছে। ঠিক আছে, আমি পুরোপুরি ধৈর্য ধারণ করব, তোমরা যা বানিয়েছ সে ব্যাপারে আল্লাহই আমার আশ্রয়স্থল।’
আর তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত লাগিয়ে নিয়ে এসেছিল। সে বলল, ‘বরং তোমাদের নফস তোমাদের জন্য একটি গল্প সাজিয়েছে। সুতরাং (আমার করণীয় হচ্ছে) সুন্দর ধৈর্য। আর তোমরা যা বর্ণনা করছ সে বিষয়ে আল্লাহই সাহায্যস্থল’।
আর তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত লেপন করে এনেছিল। সে বললঃ না, তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি কাহিনী সাজিয়ে দিয়েছে। সুতরাং পূর্ণ ধৈর্যই শ্রেয়, তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে একমাত্র আল্লাহই আমার সাহায্যস্থল।
আর তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত লেপন করে এনেছিল। তিনি বললেন, ‘না, বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি কাহিনী সাজিয়ে দিয়েছে। কাজেই উত্তম ধৈর্যই আমি গ্রহণ করব। আর তোমরা যা বর্ণনা করছ সে বিষয়ে একমাত্র আল্লাহ্ই আমার সাহায্যস্থল।
তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত লেপন করে এনেছিল। সে বলল: ‘না, তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি কাহিনী সাজিয়ে দিয়েছে। সুতরাং পূর্ণ ধৈর্যই শ্রেয়, তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে একমাত্র আল্লাহই আমার সাহায্যস্থল।’
১৮. তারা একটি বাহানা করে তাদের খবরটি নিশ্চিত করার জন্য ইউসুফের জামায় এমন রক্ত মিশিয়ে নিয়ে আসল যা আসলে তার রক্ত নয়। যেন তারা এ দ্বারা এমন ধারণা সৃষ্টি করতে পারে যে, এটি মূলতঃ তাকে বাঘে খেয়ে ফেলার আলামত। তবে ইয়াকূব (আলাইস-সালাম) এর বিচক্ষণতায় তাদের এ মিথ্যা ধরা পড়ে গেল যে, জামা তো ছেঁড়া নয়, তখন তিনি তাদেরকে বললেন: ব্যাপারটি তোমরা যেভাবে খবর দিচ্ছ তা নয়, বরং তোমাদের প্রবৃত্তি তোমাদেরকে একটি খারাপ কাহিনী বানাতে উদ্বুদ্ধ করেছে; তাই তোমরা তা বানিয়েছ। সুতরাং আমার কর্তব্য হল উত্তমরূপে ধৈর্যধারণ করা, যাতে কোন ধরনের অস্থিরতা থাকবে না। ইউসুফের ব্যাপারে তোমরা যা বর্ণনা করছ সে ক্ষেত্রে আল্লাহর কাছেই আমি সাহায্য প্রার্থনা করি।
তাফসীর
12:16
আর তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত লেপন করে এনেছিল। তিনি বললেন, ‘না, বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি কাহিনী সাজিয়ে দিয়েছে। কাজেই উত্তম ধৈর্যই আমি গ্রহণ করব। আর তোমরা যা বর্ণনা করছ সে বিষয়ে একমাত্র আল্লাহ্ই আমার সাহায্যস্থল [১]।
[১] অর্থাৎ ইউসুফ আলাইহিস সালাম-এর ভ্রাতারা তার জামায় কৃত্রিম রক্ত লাগিয়ে এনেছিল, যাতে পিতার মনে বিশ্বাস জন্মাতে পারে যে, বাঘই তাকে খেয়ে ফেলেছে। কিন্তু ইয়াকুব ‘আলাইহিস্ সালাম ঠিকই বুঝলেন যে, ইউসুফকে বাঘে খায়নি; বরং তোমাদেরই মন একটি বিষয় খাড়া করেছে। এখন আমার জন্য উত্তম এই যে, ধৈর্য্যধারণ করি এবং তোমরা যা বল, তাতে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করি।
[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ১৮] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ১৮]আর তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত মেখে নিয়ে এল। তিনি বললেন, ‘না, বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি বিষয়কে সুশোভিত করে দিয়েছে। সুতরাং সুন্দর ধৈর্যই শ্রেয়। আর তোমরা যা বর্ণনা করছ, সে বিষয়ে একমাত্র আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া যায়।’ (১৮)মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত মেখে নিয়ে এল)। এতে তিনটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথম— আল্লাহর বাণী: "মিথ্যা রক্ত সহকারে"। মুজাহিদ বলেছেন: এটি ছিল একটি মেষশাবক বা ছাগলছাবকের রক্ত যা তারা জবাই করেছিল। কাতাদাহ বলেছেন: এটি ছিল একটি হরিণীর রক্ত। অর্থাৎ, তারা তার জামার ওপর এমন রক্ত নিয়ে এসেছিল যাতে মিথ্যা ছিল।
এখানে রক্তকে ‘মাসদার’ (ক্রিয়ামূল) দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে। এর বিশ্লেষণ দাঁড়ায়: ‘মিথ্যাযুক্ত রক্ত’। যেমন (কুরআনের অন্য আয়াতে আছে): "গ্রামকে জিজ্ঞাসা করো" [ইউসুফ: ৮২]। কখনও কখনও ‘ফায়েল’ (কর্তা) ও ‘মাফউল’ (কর্ম) কে ‘মাসদার’ বা ক্রিয়ামূলের নামে নামকরণ করা হয়। যেমন বলা হয়: এটি আমীরের প্রহার (অর্থাৎ প্রহারকৃত ব্যক্তি), প্রবহমান পানি, গভীর বা নিমজ্জিত পানি এবং ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি। হাসান এবং আয়েশা (রা.) ‘বি-দামুন কাদিবি’ (দাল বর্ণে নুকতাহ ছাড়া) পড়েছেন। যার অর্থ: তাজা রক্ত। তাজা রক্তকে ‘কাদিব’ বলা হয়। আবার বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হলো পরিবর্তিত রক্ত; যা শা’বী বলেছেন।
এছাড়া ‘কাদিব’ বলতে নখের সাদা দাগকেও বোঝানো হয় যা কিশোরদের নখে দেখা যায়। সুতরাং জামার রক্তকে নখের শুভ্রতার সাথে তুলনা করা হতে পারে রঙের ভিন্নতার দিক থেকে। দ্বিতীয়— আমাদের উলামায়ে কেরাম (রহমতুল্লাহি আলাইহিম) বলেন: যখন তারা রক্তকে তাদের সত্যবাদিতার নিদর্শন বানাতে চেয়েছিল, তখন আল্লাহ তাআলা এই নিদর্শনের বিপরীতে এমন একটি নিদর্শন যুক্ত করে দিলেন যা তাদের দাবিকে খণ্ডন করে। আর তা হলো— জামাটি দাঁতের কামড় বা ছিঁড়ে যাওয়া থেকে অক্ষত থাকা। কারণ নেকড়ে বাঘের পক্ষে ইউসুফকে ভক্ষণ করা সম্ভব নয় যখন তিনি জামা পরিহিত অবস্থায় আছেন অথচ জামাটি ছিঁড়ে যাবে না।
যখন ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) জামাটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলেন এবং তাতে কোনো ছিদ্র বা চিহ্ন পেলেন না, তখন তিনি এর মাধ্যমে তাদের মিথ্যাচারের প্রমাণ পেলেন। তিনি তাদের উদ্দেশ্য করে বললেন: "এই নেকড়েটি কতই না বুদ্ধিমান! সে ইউসুফকে খেয়ে ফেলল অথচ তার জামাটি ছিঁড়ল না!" এটি ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যরা বলেছেন। ইসরাঈল, সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, সেই রক্তটি ছিল একটি মেষশাবকের রক্ত। সুফিয়ান, সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন জামাটির দিকে তাকালেন তখন বললেন: "তোমরা মিথ্যা বলেছ, যদি নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলত তবে অবশ্যই জামাটি ছিঁড়ে ফেলত।" আল-মাওয়ার্দী উল্লেখ করেছেন যে, ইউসুফের জামায় তিনটি নিদর্শন রয়েছে: যখন তারা তাতে মিথ্যা রক্ত লাগিয়ে আনল, যখন তার জামা পেছন থেকে ছিঁড়ে ফেলা হলো এবং যখন তা তার পিতার চেহারায় নিক্ষেপ করা হলো ফলে তিনি পুনরায় দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেলেন।(১).
'আইন' পাণ্ডুলিপিতে: অথবা তদ্রূপ কিছু।(২). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে: ছিঁড়ে ফেলা।
আমি তোমাদের কাছে এমন একটি কথা স্বীকার করলাম—অথচ আল্লাহ জানেন যে আমি তা থেকে সম্পূর্ণ নির্দোষ—যাতে তোমরা আমাকে বিশ্বাস করো। আল্লাহর শপথ, আমি নিজের জন্য এবং তোমাদের জন্য ইউসুফ (আ.)-এর পিতার (ইয়াকুব আ.) সেই বাণী ছাড়া আর কোনো উদাহরণ খুঁজে পাচ্ছি না: 'সুতরাং পূর্ণ ধৈর্যই শ্রেয়; আর তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল' (সূরা ইউসুফ, আয়াত ১৮)।অতঃপর আমি মুখ ফিরিয়ে আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম। তখন আমি জানতাম যে আমি নির্দোষ এবং আল্লাহ অবশ্যই আমার নির্দোষিতা প্রমাণ করে দেবেন। কিন্তু আল্লাহর শপথ, আমি কখনোই ভাবিনি যে আল্লাহ আমার ব্যাপারে এমন ওহী নাজিল করবেন যা তিলাওয়াত করা হবে।
আমার নিজের দৃষ্টিতে আমি নিজেকে এতটাই নগণ্য মনে করতাম যে আল্লাহ আমার ব্যাপারে তিলাওয়াতযোগ্য কোনো কালাম নাজিল করবেন! বরং আমি আশা করছিলাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হয়তো স্বপ্নে এমন কোনো দৃশ্য দেখবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে নির্দোষ ঘোষণা করবেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহর শপথ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনও তাঁর মজলিস ত্যাগ করেননি এবং পরিবারের কেউও ঘর থেকে বের হননি, এমতাবস্থায় তাঁর ওপর ওহী নাজিল শুরু হলো। ওহী নাজিলের সময়কার সেই তীব্র কষ্ট তাঁকে আচ্ছন্ন করে ফেলল, এমনকি তাঁর শরীর থেকে মুক্তার দানার মতো ঘাম ঝরতে লাগল।
অথচ সেটি ছিল শীতকাল। তাঁর ওপর যে মহান বাণী অবতীর্ণ হচ্ছিল, তার ভারেই এমনটি হচ্ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর থেকে ওহীর সেই অবস্থা কেটে গেল, তখন তিনি হাসছিলেন। তিনি প্রথম যে কথাটি বললেন তা হলো: 'হে আয়েশা! সুসংবাদ গ্রহণ করো, আল্লাহ তোমাকে নির্দোষ ঘোষণা করেছেন।' তখন আমার মা আমাকে বললেন: 'উঠে তাঁর কাছে যাও।' আমি বললাম: 'আল্লাহর শপথ, আমি তাঁর দিকে যাব না এবং একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারও প্রশংসা করব না, যিনি আমার নির্দোষিতা অবতীর্ণ করেছেন।'আর আল্লাহ নাজিল করলেন: 'নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ রটনা করেছে তারা তোমাদেরই একটি দল'—এই আয়াত থেকে পরবর্তী পূর্ণ দশটি আয়াত।যখন আল্লাহ আমার নির্দোষিতার স্বপক্ষে এই আয়াতগুলো নাজিল করলেন, তখন আবু বকর (রা.), যিনি নিকটাত্মীয় হওয়া এবং অভাবী হওয়ার কারণে মিসতাহ ইবনে উসাসাহকে আর্থিক সাহায্য করতেন, তিনি বললেন: 'আল্লাহর শপথ, আয়েশা সম্পর্কে সে যা বলেছে তার পর আমি কখনোই তাকে আর কিছু দান করব না।' তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: 'তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন নিকটাত্মীয় ও অভাবীদের দান না করার শপথ গ্রহণ না করে...' (সূরা আন-নূর, আয়াত ২২) 'রহীম' (পরম দয়ালু) পর্যন্ত।
তখন আবু বকর (রা.) বললেন: 'আল্লাহর শপথ, অবশ্যই আমি চাই যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন।' অতঃপর তিনি মিসতাহকে যে অর্থ সাহায্য করতেন তা পুনরায় দেওয়া শুরু করলেন এবং বললেন: 'আল্লাহর শপথ, আমি কখনোই তার এই সাহায্য বন্ধ করব না।' আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জয়নাব বিনতে জাহাশ (রা.)-কেও আমার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: 'হে জয়নাব! তুমি কী জানো বা কী দেখেছো?' তিনি বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার কান ও চোখকে (মিথ্যা বলা বা দেখা থেকে) হিফাযত করি। আল্লাহর শপথ, আমি তাঁর সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না।' আয়েশা (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে তিনিই আমার সাথে মর্যাদার দিক থেকে প্রতিযোগিতায় আসতেন, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে তাঁর তাকওয়ার কারণে হিফাযত করেছেন।
তবে তাঁর বোন হামনাহ তাঁর পক্ষ নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল এবং অপবাদ রটনাকারীদের সাথে সেও ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হলো।ইমাম বুখারী, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াই আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমার সম্পর্কে সেই চর্চা হচ্ছিল যার ব্যাপারে আমি কিছুই জানতাম না—তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন। তিনি আল্লাহর একত্ববাদের সাক্ষ্য দিলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর বললেন: 'অতঃপর শোনো, তোমরা আমাকে এমন কিছু লোকের ব্যাপারে পরামর্শ দাও যারা আমার পরিবারকে অপবাদ দিয়ে কষ্ট দিয়েছে।
আল্লাহর শপথ, আমি আমার পরিবার সম্পর্কে মন্দ কিছুই জানি না। আর তারা এমন একজনের সাথে অপবাদ জুড়ে দিয়েছে যার সম্পর্কেও আমি কখনো মন্দ কিছু জানতাম না। সে কখনো আমার অনুপস্থিতিতে আমার ঘরে প্রবেশ করত না এবং আমি যখনই সফরে গিয়েছি, সে কেবল আমার সাথেই সফরে থাকত।'
অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: অতঃপর, হে আয়েশা! তুমি যদি কোনো মন্দ কাজ করে থাকো বা জুলুম করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে তওবা করো। কেননা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন।তিনি (আয়েশা) বললেন: আনসারদের একজন নারী এসেছিলেন এবং দরজায় বসে ছিলেন। তখন আমি বললাম: আপনি কি এই নারীর সামনে কিছু বলতে লজ্জাবোধ করছেন না? অতঃপর আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) উপদেশ প্রদান করলেন। তখন আমি আমার পিতার দিকে ফিরে বললাম: আপনি এর উত্তর দিন। তিনি বললেন: আমি কী বলব? তখন আমি আমার মায়ের দিকে ফিরে বললাম: আপনি উত্তর দিন।
তিনি বললেন: আমি কী বলব? যখন তারা কেউ উত্তর দিলেন না, তখন আমি কালিমায়ে শাহাদাত পাঠ করলাম, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলাম এবং বললাম: অতঃপর—আল্লাহর শপথ—যদি আমি আপনাদের বলি যে আমি তা করিনি—অথচ আল্লাহ সাক্ষী যে আমি সত্যবাদিনী—তবে তা আপনাদের কাছে কোনো উপকারে আসবে না, কারণ আপনারা তা নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তা আপনাদের অন্তরে গেঁথে গেছে।আর যদি আমি বলি যে আমি তা করেছি—অথচ আল্লাহ জানেন যে আমি তা করিনি—তবে আপনারা অবশ্যই বলবেন যে সে নিজের ওপর তা স্বীকার করে নিয়েছে। আর আমি—আল্লাহর শপথ—আমার ও আপনাদের জন্য কোনো উদাহরণ খুঁজে পাচ্ছি না।আমি ইয়াকুবের নাম স্মরণ করার চেষ্টা করলাম, কিন্তু আমি কেবল ইউসুফের পিতার কথাটিই মনে করতে পারলাম যখন তিনি বলেছিলেন: সুতরাং সুন্দর ধৈর্যই শ্রেয়; আর তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল
(সূরা ইউসুফ, আয়াত ১৮)।সেই মুহূর্তেই আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ওপর ওহি অবতীর্ণ হতে শুরু করল এবং আমরা চুপ হয়ে গেলাম।
অতঃপর তাঁর ওপর থেকে ওহির সেই গাম্ভীর্যপূর্ণ অবস্থা দূর হলো।তখন আমি তাঁর চেহারায় খুশির আভা দেখতে পাচ্ছিলাম। তিনি কপাল মুছতে মুছতে বলছিলেন: হে আয়েশা! সুসংবাদ গ্রহণ করো, আল্লাহ তোমার পবিত্রতা অবতীর্ণ করেছেন। আয়েশা (রা.) বললেন: আমি আগের চেয়েও বেশি রাগান্বিত ছিলাম। তখন আমার পিতামাতা আমাকে বললেন: ওঠো, তাঁর কাছে যাও। আমি বললাম: আল্লাহর শপথ, আমি তাঁর কাছে যাব না এবং আমি তাঁর প্রশংসাও করব না, বরং আমি কেবল আল্লাহরই প্রশংসা করব যিনি আমার নির্দোষিতার প্রমাণ নাযিল করেছেন। আপনারা তো সেই অপবাদ শুনেছিলেন, কিন্তু আপনারা তা অস্বীকার করেননি বা তা পরিবর্তন করেননি।
আয়েশা বলতেন: জয়নব বিনতে জাহাশকে আল্লাহ তাঁর দ্বীনদারির কারণে রক্ষা করেছিলেন, তাই তিনি কল্যাণকর কথা ছাড়া আর কিছুই বলেননি। কিন্তু তার বোন হামনাহ যারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল তাদের সাথে ধ্বংস হলো। যারা এই অপবাদ নিয়ে আলোচনা করেছিল তারা হলো মিসতাহ, হাসান বিন সাবিত এবং মুনাফিক আবদুল্লাহ বিন উবাই। সে-ই মূলত এই কথাগুলো ছড়িয়েছে এবং পুঞ্জীভূত করেছে, আর সে-ই তাদের মধ্যে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল—সে এবং হামনাহ। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু বকর শপথ করলেন যে তিনি মিসতাহকে আর কখনো কোনো সাহায্য করবেন না। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী তারা যেন শপথ না করে...
(সূরা নূর, আয়াত ২২)।
আয়াতের শেষ পর্যন্ত।এখানে আবু বকরকে বোঝানো হয়েছে।এবং স্বচ্ছলতা (এর অধিকারী), যেন তারা আত্মীয়-স্বজন ও অভাবগ্রস্তদের দান করে
—এখানে মিসতাহকে বোঝানো হয়েছে।আল্লাহর বাণী পর্যন্ত: তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন? আর আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু
। আবু বকর বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! আমরা অবশ্যই চাই যে আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করুন। এরপর তিনি তার জন্য (সাহায্য) পুনর্বহাল করলেন যা তিনি আগে করতেন।আহমাদ, বুখারী, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াই উম্মে রুমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমি আয়েশার কাছে থাকা অবস্থায় এক নারী তাঁর কাছে প্রবেশ করল এবং বলল: আল্লাহ তার ছেলের সাথে এমন ও এমন আচরণ করুন।
আয়েশা বললেন: কেন? সে বলল: সে ঐ সব লোকদের মধ্যে ছিল যারা সেই সংবাদ (অপবাদ) আলোচনা করেছে। আয়েশা বললেন: কোন সংবাদ? সে বলল: এই এই। আমি (আয়েশা) বললাম: আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কাছেও কি তা পৌঁছেছে? সে বলল: হ্যাঁ।