ইউসুফ: 45

12:43

আর সে দুজন কারারুদ্ধের মধ্যে যে মুক্তি পেয়েছিল এবং দীর্ঘকাল পরে যার স্মরণ হল সে বলল, ‘আমি এর তাৎপর্য তোমাদেরকে জানিয়ে দেব। কাজেই তোমরা আমাকে পাঠাও [১]।’

[১] এ ঘটনা দেখে দীর্ঘকাল পর ইউসুফ ‘আলাইহিস্ সালাম-এর কথা মুক্তিপ্রাপ্ত সেই কয়েদীর মনে পড়ল। সে অগ্রসর হয়ে বললঃ আমি এ স্বপ্নের ব্যাখ্যা বলতে পারব। তখন সে ইউসুফ ‘আলাইহিস্ সালাম-এর গুণাবলী, স্বপ্ন ব্যাখ্যায় পারদর্শিতা এবং মজলুম হয়ে কারাগারে আবদ্ধ হওয়ার কথা বর্ণনা করে অনুরোধ করল যে, তাকে কারাগারে ইউসুফ ‘আলাইহিস্ সালাম-এর সাথে সাক্ষাতের অনুমতি দেয়া হোক। বাদশাহ্ এ সাক্ষাতের ব্যবস্থা করলেন এবং সে ইউসুফ ‘আলাইহিস্ সালাম-এর কাছে উপস্থিত হল। [ইবন কাসীর] কুরআনুল কারীম এসব ঘটনাকে একটি মাত্র শব্দ (فَاَرْسِلُوْنِ) দ্বারা বর্ণনা করেছে। এর অর্থ আমাকে পাঠিয়ে দিন। ইউসুফ ‘আলাইহিস্ সালাম-এর নাম উল্লেখ, সরকারী মঞ্জুরী অতঃপর কারাগারে পৌঁছা এসব ঘটনা আপনা-আপনি বোঝা যায়।

দ্বিতীয়ত—আয়াতে সেই ব্যক্তির মতের অসারতার প্রমাণ রয়েছে যে বলে: স্বপ্ন প্রথম ব্যাখ্যার ওপরই বাস্তবায়িত হয়। কারণ তারা (রাজার পরিষদ) বলেছিল: "এগুলো আবোল-তাবোল স্বপ্ন," অথচ তা সেভাবে ঘটেনি। কেননা ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) এর ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন দুর্ভিক্ষ ও সচ্ছলতার বছর হিসেবে, আর তা তাঁর ব্যাখ্যা অনুযায়ীই সংঘটিত হয়েছে। এতে সেই ধারণার অসারতারও প্রমাণ রয়েছে যে, স্বপ্ন যতক্ষণ ব্যাখ্যা করা না হয় ততক্ষণ পাখির পায়ের ওপর থাকে, আর ব্যাখ্যা করা হলেই তা বাস্তবায়িত হয়। ‌‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৪৫ থেকে ৪৬]তাদের দুজনের মধ্যে যে মুক্তি পেয়েছিল, দীর্ঘকাল পর তার (ইউসুফের কথা) মনে পড়ল এবং সে বলল, "আমি তোমাদেরকে এর ব্যাখ্যা জানিয়ে দেব, অতএব তোমরা আমাকে পাঠিয়ে দাও।" (৪৫) (কারাগারে গিয়ে সে বলল) "হে ইউসুফ!

হে পরম সত্যবাদী! আমাদের সমাধান দিন সাতটি হৃষ্টপুষ্ট গাভী সম্পর্কে, যাদের খাচ্ছে সাতটি শীর্ণকায় গাভী এবং সাতটি সবুজ শীষ ও অন্যগুলো শুষ্ক শীষ সম্পর্কে; যাতে আমি মানুষের কাছে ফিরে যেতে পারি এবং তারা জানতে পারে।" (৪৬)মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের দুজনের মধ্যে যে মুক্তি পেয়েছিল) অর্থাৎ বাদশাহর পানপাত্র বাহক। "এবং দীর্ঘকাল পর তার মনে পড়ল" অর্থাৎ নির্দিষ্ট সময় পর। এটি ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের বর্ণনা। এর উদাহরণ হলো "একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত" [সূরা হূদ: ৮]। এর মূল অর্থ হলো সময়ের সমষ্টি। ইবনে দুরুস্তাওয়াইহি বলেছেন: উম্মত শব্দটির অর্থ সময় বা কাল হবে না যতক্ষণ না একটি শব্দ উহ্য ধরে তাকে পরবর্তী শব্দের স্থলাভিষিক্ত করা হয়।

যেন তিনি বলেছেন—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—"একটি প্রজন্মের সময়ের পর" অথবা "একটি জাতির যুগের পর" বা এই জাতীয় কিছু। আর উম্মত বলতে মানুষের একটি বিশাল দলকে বোঝায়। আখফাশ বলেছেন: শব্দটি একবচন কিন্তু অর্থগতভাবে বহুবচন। পশুপাখির প্রতিটি প্রজাতিই একেকটি উম্মত। হাদীসে এসেছে: "যদি কুকুর আল্লাহর সৃষ্ট জাতিগুলোর মধ্যে একটি জাতি না হতো, তবে আমি তাদের হত্যার নির্দেশ দিতাম।" মহান আল্লাহর বাণী: (এবং মনে পড়ল) অর্থাৎ ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রয়োজনের কথা মনে পড়ল, আর তা হলো তাঁর উক্তি: "তোমার প্রভুর নিকট আমার কথা উল্লেখ করো।" ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠ করেছেন—আফ্ফান যেমনটি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—"এবং দীর্ঘকাল পর তার মনে পড়ল"।

নাহহাস বলেন: ইবনে আব্বাস, ইকরামা এবং দাহহাকের প্রসিদ্ধ কিরাত বা পাঠ হলো "এবং বিস্মৃতির পর"—হামযাহর যবর এবং মীম হালকা উচ্চারণে—অর্থাৎ ভুলে যাওয়ার পর। কবি বলেছেন:আমি ভুলে গিয়েছিলাম অথচ আমি কখনো কোনো কথা ভুলতাম না … এভাবেই মহাকাল মানুষের বুদ্ধিবৃত্তি কেড়ে নেয়শুবাইল ইবনে আযরা আদ-দুবায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে: "বিস্মৃতির পর"—আলিফের যবর ও মীমের সাকিন এবং সুস্পষ্ট হা-সহ। এটি পূর্বোক্ত শব্দের মতোই এবং এ দুটি ভিন্ন উপভাষা, যেগুলোর অর্থ হলো বিস্মৃতি। বলা হয়: সে ভুলে গেছে, যখন সে কোনো কিছু ভুলে যায়। সুতরাং এই ভিত্তি অনুযায়ী...(১). এই খণ্ডের ৯ নং পৃষ্ঠা দেখুন।(২).

তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে দুরুস্তাওয়াইহি (দাল ও রা বর্ণে পেশসহ)। তবে ইবনে মাকুলা এগুলোকে যবর দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণিত: "তারা বলে, পরম করুণাময় ইচ্ছা করলে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না।" তিনি বলেন: তারা এর দ্বারা মূর্তিদের বুঝিয়েছে; কারণ তারা মূর্তিপূজা করত। আল্লাহ বলেন: "এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই"—অর্থাৎ মূর্তিদের সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই; "তারা কেবল অনুমানই করছে"—তিনি বলেন: তারা এ বিষয়ে আল্লাহর কুদরত সম্পর্কে অবগত।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: "তারা বলে, পরম করুণাময় ইচ্ছা করলে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না"—তিনি বলেন: তারা ফেরেশতাদের ইবাদত করত।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর বাণী: "তবে কি আমি তাদেরকে এর পূর্বে কোনো কিতাব দিয়েছিলাম"—তিনি বলেন: এই কিতাবের পূর্বে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর বাণী: "বরং তারা বলে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের উপর পেয়েছি"—তিনি বলেন: এক ধর্মের উপর।আত-তাত্তি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন—"আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের উপর পেয়েছি"।

তিনি বললেন: এমন এক ধর্মাদর্শের উপর, যা আপনি আমাদের যে আদর্শের দিকে আহ্বান করছেন তার থেকে ভিন্ন।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি বনু যুবিয়ান গোত্রের নাবিগাহর কবিতা শোননি, যখন সে নুমান ইবনুল মুনজিরের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছিল এবং বলছিল: "আমি শপথ করেছি, ফলে আপনার মনে কোনো সংশয় রাখিনি; কোনো আদর্শের অনুসারী কি অনুগত থাকা অবস্থায় পাপী হতে পারে?" আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: "বরং তারা বলে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের উপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করে সঠিক পথ পাব।" তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা এ কথাই বলেছিল যে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক ধর্মের উপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই অনুসারী।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: "আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের উপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি।" তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের কর্মের অনুসরণ করছি।আবদ বিন হুমাইদ আসেম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরআনে 'উম্মত' শব্দটি বিভিন্ন অর্থে এসেছে—"এবং দীর্ঘকাল পর তার স্মরণ হলো" (সূরা ইউসুফ, আয়াত ৪৫), তিনি বলেন: দীর্ঘ সময় পর।"এবং তিনি সেখানে একদল লোককে পেলেন যারা পানি পান করাচ্ছিল" (সূরা কাসাস, আয়াত ২৩), তিনি বলেন: একদল মানুষ।

"আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের উপর পেয়েছি", তিনি বলেন: এক ধর্মের উপর।তিনি সবক্ষেত্রেই আলিফ বর্ণটিকে পেশ (রাফ) দিয়ে পাঠ করেছেন।এবং তিনি "বলুন, আমি কি তোমাদের কাছে এসেছি" অংশটি আলিফ ব্যতীত 'তা' যোগে (অর্থাৎ 'কালা' রূপে) পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: "অতঃপর আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম; সুতরাং দেখুন, মিথ্যারোপকারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল।"