ইউসুফ: 13

১৩-১৪ নং আয়াতের তাফসীর আল্লাহ তাআ’লা তাঁর নবী হযরত ইয়াকুবের (আঃ) ব্যাপারে খবর দিচ্ছেন যে, তিনি তাদের আবেদনের জবাবে বললেনঃ ‘তোমরা তো জান যে, আমি আমার পুত্র ইউসুফের (আঃ) বিচ্ছেদ মোটেই সহ্য করতে পারি না। সুতরাং তোমরা যে তাকে তোমাদের সাথে নিয়ে যেতে চাচ্ছ, এই সময়টুকুর বিচ্ছেদ আমার কাছে খুবই কঠিন ঠেকছে!’ হযরত ইউসুফের (আঃ) প্রতি তাঁর পিতা হযরত ইয়াকুবের (আঃ) এতো বেশী আকর্ষণের কারণ ছিল এই যে, তিনি তার চেহারায় বড় উত্তম গুণের লক্ষণ দেখতে পাচ্ছিলেন। তাঁর ললাটে নুবওয়াতের জ্যোতি চমকাচ্ছিল। তিনি ছিলেন অতি উত্তম চরিত্রের অধিকারী।

তাঁর কথাবার্তায় মহত্ত্বের লক্ষণ প্রকাশ পাচ্ছিল। তার দৈহিক রূপ ছিল যেমন অতীব সুন্দর, তেমনই চরিত্রের দিক দিয়েও তিনি ছিলেন অত্যন্ত মহান। তাঁর উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক!তাঁকে ভাইদের সাথে পাঠাতে আপত্তি করার দ্বিতীয় কারণ বলতে গিয়ে তিনি বলেনঃ তোমরা বকরী চরানো ও অন্যান্য কাজে নিমগ্ন থাকবে, আর এই সুযোগে হয়তো নেকড়ে বাঘ এসে ইউসুফকে (আঃ) খেয়ে ফেলবে। তোমরা হয়তো কোন টেরই পাবে না। হায়! হযরত ইয়াকুবের (আঃ) এই কথাটিকে তারা লুফে নিলেন এবং এটাকেই উপযুক্ত ও সঠিক ওযরের পন্থা মনে করলেন। তাঁরা সিদ্ধান্ত নিয়ে ফেললেন যে, ইউসুফকে (আঃ) হারিয়ে দিয়ে পিতার সামনে এসে মনগড়া এই ওযরই পেশ করবেন।

তৎক্ষণাৎ তাঁরা পিতাকে তাঁর কথার উত্তরে বললেনঃ “আব্বাজান! আপনি এটা কি চিন্তা করছেন? আমাদের মতো একটা শক্তিশালী দল বিদ্যমান থাকতেও ইউসুফকে (আঃ) নেকড়ে বাঘে খেয়ে ফেলবে? এটা অসম্ভব ব্যাপারই বটে। যদি এটাই হয় তবে তো আমরা সম্পূর্ণ ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবো।”

তিনি বললেন, ‘এটা আমাকে অবশ্যই কষ্ট দেবে যে তোমরা তাকে নিয়ে যাবে এবং আমি আশংকা করি তাকে নেকড়ে বাঘ খেয়ে ফেলবে, আর তোমরা তার প্রতি অমনোযোগী থাকবে।’

মুজাহিদ এবং কাতাদা 'ইয়ারতা' পাঠ করেছেন, যা 'সে তার সওয়ারিকে চরাবে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; এখানে কর্মপদটি উহ্য রাখা হয়েছে। আর 'ওয়া ইয়াল'আবু' (এবং সে খেলবে) শব্দটিকে তারা প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে পেশ (রফ) দিয়ে পাঠ করেছেন, যার অর্থ হলো: সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা খেলাধুলা করে। (আর অবশ্যই আমরা তার রক্ষণাবেক্ষণকারী) আপনি তার ব্যাপারে যা কিছু আশঙ্কা করছেন তা থেকে। এরপর সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা সওয়ার হয়ে বের হতেন, আবার সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা পায়ে হেঁটে বের হতেন। বর্ণিত হয়েছে যে, যতক্ষণ ইয়াকুব (আ.) তাদের দেখছিলেন, ততক্ষণ তারা ইউসুফকে কাঁধে করে বহন করেছিলেন।

অতঃপর যখন তারা তাঁর দৃষ্টির আড়ালে চলে গেলেন, তখন তাঁকে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে তাদের সাথে দৌড়ানোর জন্য নিচে নামিয়ে দিলেন। ‌‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ১৩ থেকে ১৪]তিনি বললেন, 'নিশ্চয়ই এটা আমাকে বিষণ্ন করবে যে তোমরা তাকে নিয়ে যাবে এবং আমি আশঙ্কা করি যে তাকে নেকড়ে খেয়ে ফেলবে, অথচ তোমরা তার থেকে গাফেল থাকবে।' (১৩) তারা বলল, 'যদি নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলে অথচ আমরা একটি শক্তিশালী দল, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্ত হব।' (১৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তিনি বললেন, 'নিশ্চয়ই এটা আমাকে বিষণ্ন করবে যে তোমরা তাকে নিয়ে যাবে') এখানে 'তোমাদের তাকে নিয়ে যাওয়া' বিষয়টি কর্তাস্থানীয় (রফ) হিসেবে গণ্য।

তিনি ইউসুফের অনুপস্থিতির কারণে তাঁর দুঃখের কথা প্রকাশ করেছেন। (এবং আমি আশঙ্কা করি যে তাকে নেকড়ে খেয়ে ফেলবে) এর কারণ হলো, তিনি স্বপ্নে দেখেছিলেন যে একটি নেকড়ে ইউসুফের ওপর আক্রমণ করেছে, তাই তিনি তাঁর ব্যাপারে এই আশঙ্কা করেছিলেন। কালবী (রহ.) এ কথা বলেছেন। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি স্বপ্নে নিজেকে পাহাড়ের চূড়ায় দেখেছিলেন এবং ইউসুফকে দেখেছিলেন একটি উপত্যকার তলদেশে। এমতাবস্থায় দশটি নেকড়ে তাঁকে ঘিরে ফেলেছে এবং তাঁকে খেয়ে ফেলার উপক্রম করছে। তখন একটি নেকড়ে তাঁকে রক্ষা করল। অতঃপর মাটি ফেটে গেল এবং ইউসুফ তাতে তিন দিনের জন্য অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

এখানে দশটি নেকড়ে ছিল তাঁর দশ ভাই, যখন তারা তাঁকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিল। আর যে ভাই তাঁকে রক্ষা করেছিল সে ছিল তাঁর বড় ভাই ইয়াহুদা। আর মাটিতে তাঁর অদৃশ্য হয়ে যাওয়া ছিল কূপে তাঁর তিন দিন অবস্থানের প্রতীক। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি তাদের পক্ষ থেকেই আশঙ্কার কারণে এ কথা বলেছিলেন এবং 'নেকড়ে' বলতে তিনি তাদেরকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন। অর্থাৎ তাঁর ভয় ছিল মূলত তাদের হাতে তাঁর মৃত্যু হওয়া সম্পর্কে। তাই তাদের সাথে শিষ্টাচার বজায় রেখে 'নেকড়ে' শব্দটির মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি তাদের নেকড়ে বলে নামকরণ করেছিলেন। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি তাদের ব্যাপারে আশঙ্কা করেননি; যদি তাদের ব্যাপারে তাঁর ভয় থাকত তবে তিনি ইউসুফকে তাদের সাথে পাঠাতেন না।

বরং তিনি প্রকৃতপক্ষেই নেকড়ের ভয় করেছিলেন, কারণ মরুভূমিতে সাধারণত নেকড়েই সবচেয়ে বেশি ভয়ের কারণ হয়। আর 'জি’ব' (নেকড়ে) শব্দটি 'তাদাউবুর রিহ' (বাতাসের সব দিক থেকে আসা) থেকে উদ্ভূত হয়েছে; যেমনটি আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেছেন। তিনি আরও বলেন: 'জি’ব' শব্দটি হামযা যুক্ত।(১). (ইয়ারতা’): ইবনে আতিয়্যাহ, আলুসি এবং আবু হাইয়ানের তাফসীরে মুজাহিদ ও কাতাদা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো 'নুন' বর্ণ দিয়ে এবং 'নাল’আব' শব্দটিকে জযম দিয়ে। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: মুজাহিদ ও কাতাদার কিরাত হলো 'নুরতি’'—নুন বর্ণে পেশ এবং তা বর্ণে যের দিয়ে, এবং 'নাল’আব'—নুন বর্ণ দিয়ে এবং জযম সহকারে।(২).

'আইন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মরুভূমি'। 'রুহুল মাআনি' গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, এই ব্যুৎপত্তি যামাখশারির মতে। আসমাঈ বলেন: 'তাদাআবাত' শব্দটি নেকড়ে থেকে উদ্ভূত, কারণ নেকড়ে তার গতির সময় এমনটি করে। তবে এর ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যে, জড় বিশেষ্য থেকে ক্রিয়া গঠন করা বিরল এবং ব্যাকরণগত নিয়মের পরিপন্থী।