ইউসুফ: 74

12:73

তারা বলল, ‘যদি তোমরা মিথ্যাবাদী হও তবে তার শাস্তি কী?’

সপ্তম মাসআলা: জামানত কেবলমাত্র সেই সকল হকের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয় যাতে প্রতিনিধিত্ব বা স্থলাভিষিক্ত হওয়া বৈধ। যেমন—আর্থিক দায়বদ্ধতা সংক্রান্ত বিষয়াদি যা সুসাব্যস্ত ও সুস্থিত। অতএব, কিতাবত (মুকাতাব দাসের মুক্তিপণ) চুক্তির ক্ষেত্রে জামানত বৈধ নয়, কারণ এটি কোনো সুসাব্যস্ত ও সুস্থিত ঋণ নয়। কেননা কৃতদাস যদি তা পরিশোধে অক্ষম হয়, তবে সে পুনরায় দাসত্বের অধীনে ফিরে যায় এবং কিতাবত চুক্তি বাতিল হয়ে যায়। আর যে সকল হক এমন যে একজনের পক্ষ থেকে অন্যজন তা পালন করতে পারে না, যেমন—হদ (নির্ধারিত দণ্ডবিধি), সেক্ষেত্রে কোনো জামানত বা কাফালাত নেই।

যে ব্যক্তির বিরুদ্ধে হদ-এর অভিযোগ আনা হবে, তাকে বন্দি রাখা হবে যতক্ষণ না তার বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হয়। তবে আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ (র.) এক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তাঁরা হদ এবং কিসাসের ক্ষেত্রে কাফালাত বৈধ বলেছেন। তাঁরা বলেন: যদি অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি বা কিসাস দাবিদার বলে যে, ‘আমার প্রমাণাদি উপস্থিত আছে’, তবে তিন দিনের জন্য তাকে কাফালাতের অধীনে রাখা যাবে। তাহাবী (র.) তাঁদের স্বপক্ষে হামযাহ ইবনে আমর থেকে একটি বর্ণনা পেশ করেছেন যা তিনি উমর, ইবনে মাসউদ, জারির ইবনে আবদুল্লাহ এবং আশ’আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা সাহাবায়ে কিরামের উপস্থিতিতেই দৈহিক কাফালাতের ফয়সালা দিয়েছিলেন।

‌‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৭৩ হতে ৭৫]তারা বলল, আল্লাহর কসম! তোমরা তো জানো যে আমরা এ দেশে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে আসিনি এবং আমরা চোরও নই। (৭৩) তারা বলল, যদি তোমরা মিথ্যাবাদী প্রমাণিত হও, তবে তার শাস্তি কী? (৭৪) তারা বলল, যার ঝোলার মধ্যে তা পাওয়া যাবে, সেই তার বিনিময় হবে। এভাবেই আমরা জালেমদের শাস্তি দিয়ে থাকি। (৭৫)মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বলল, আল্লাহর কসম! তোমরা তো জানো যে আমরা এ দেশে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে আসিনি) বর্ণিত আছে যে, তারা কোথাও জুলুমের উদ্দেশ্যে অবস্থান করতেন না এবং কারও ফসল নষ্ট করতেন না। তারা তাদের উটগুলোর মুখে ঠুলি পরিয়ে রাখতেন যাতে মানুষের ফসলের ক্ষতি না করে।

এরপর তারা বলল: (এবং আমরা চোরও নই) বর্ণিত আছে যে, তারা তাদের পাথেয়সামগ্রীর মধ্যে ফিরে আসা মাল ফেরত দিয়েছিলেন। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি প্রাপ্ত মাল ফেরত দেয়, সে কীভাবে চোর হতে পারে?!। মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বলল, যদি তোমরা মিথ্যাবাদী হও তবে তার শাস্তি কী?) এর অর্থ হলো: যদি তোমাদের মিথ্যা প্রকাশ পায় তবে অপরাধীর শাস্তি কী হবে? ইউসুফের ভাইয়েরা উত্তর দিল: (যার ঝোলার মধ্যে তা পাওয়া যাবে, সেই তার বিনিময় হবে) অর্থাৎ তাকে দাস হিসেবে গ্রহণ করা হবে। এখানে "তার বিনিময়" শব্দটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং "যার ঝোলার মধ্যে তা পাওয়া যাবে" হলো বিধেয় (খবর)।

এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো: তার বিনিময় হলো যার ঝোলার মধ্যে পাওয়া যাবে তাকে দাসত্বে শৃঙ্খলিত করা। এটি দাসত্বে গ্রহণের একটি পরোক্ষ বর্ণনা। বাক্যটিতে গুরুত্ব আরোপের অর্থ রয়েছে, যেমন আপনি বলে থাকেন: ‘যে চুরি করবে তার শাস্তি হলো অঙ্গচ্ছেদ, সুতরাং এটাই তার শাস্তি’। (এভাবেই আমরা জালেমদের শাস্তি দিয়ে থাকি) অর্থাৎ আমরা জালেমদের ক্ষেত্রে এটাই করি যে, যখন তারা চুরি করে তখন তাদের দাস বানিয়ে রাখা হয়। এটি ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর ধর্ম ও বিধানের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাদের এই উক্তিটি এমন ব্যক্তির উক্তি ছিল যার মনে নিজের সম্পর্কে কোনো সন্দেহ ছিল না।(১).

পাণ্ডুলিপি ‘আইন’-এ ‘অপরিহার্য হওয়া’ শব্দ রয়েছে। [ ..... ]