ইউসুফ: 79

12:78

তিনি বললেন, ‘যার কাছে আমরা আমাদের মাল পেয়েছি, তাকে ছাড়া অন্যকে রাখার অপরাধ হতে আমরা আল্লাহ্‌র আশ্রয় প্রার্থনা করছি। এরূপ করলে তো আমরা অবশ্যই যালেম হয়ে যাব [১]।’

[১] ইউসুফ ‘আলাইহিস্ সালাম ভাইদেরকে আইনানুগ উত্তর দিয়ে বললেনঃ যাকে ইচ্ছা গ্রেফতার করার ক্ষমতা আমাদের নেই; বরং যার কাছ থেকে চোরাই মাল বের হয়েছে, তাকে ছাড়া যদি অন্য কাউকে গ্রেফতার করি, তবে আমরা তোমাদের সাথে আমার কৃত চুক্তি অনুযায়ী যালেম হয়ে যাব। [কুরতুবী] কারণ, তোমরাই বলেছ যে, যার কাছ থেকে চোরাই মাল বের হবে, সে-ই তার শাস্তি পাবে।

কৌশল নয়; বরং এটি হলো শপথকে শব্দের ওপর অথবা উদ্দেশ্যের ওপর প্রয়োগ করা মাত্র। শাফেয়ী বলেন: এর উদাহরণ হলো খায়বার অঞ্চলের কর্মাধ্যক্ষ সম্পর্কে আবু সাঈদ খুদরী বর্ণিত হাদিসটি, যেখানে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে জানীব (উন্নতমানের) খেজুর নিয়ে এসেছিলেন—পুরো হাদিসটি। শাফেয়ীদের উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সাধারণ মিশ্র খেজুর বিক্রি করতে এবং যার কাছে সেই মিশ্র খেজুর বিক্রি করেছে তার থেকে বা অন্য কারও থেকে জানীব খেজুর ক্রয় করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। মালিকীরা বলেন: এর অর্থ হলো অন্য কারও কাছ থেকে ক্রয় করা; যাতে সাধারণ মিশ্র খেজুরের বিনিময়ে উন্নতমানের খেজুর এবং দিরহামের লেনদেন সুদে পরিণত না হয়।

যেমন ইবনে আব্বাস বলেছেন: সামান্য বস্তুর বিনিময়ে সামান্য বস্তু এবং দিরহাম হলো সুদ। আল্লাহ তাআলার বাণী: (রাজার আইনে) অর্থাৎ তার রাজত্ব বা কর্তৃত্বে—এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। ইবনে ঈসা বলেন: তার প্রথা বা রীতিতে, অর্থাৎ যেখানে কোনো প্রমাণ ছাড়াই জুলুম করা হয়। মুজাহিদ বলেন: তার বিচারব্যবস্থায়, আর তা ছিল চোরদের দাস বানানো। (তবে আল্লাহ যা চান) অর্থাৎ আল্লাহ চাইলেন যে, পানপাত্রটি তার ভাইয়ের মালপত্রের ভেতরে রাখাকে একটি অছিলা ও অজুহাত হিসেবে সাব্যস্ত করতে। কাতাদাহ বলেন: বরং রাজার আইন ছিল প্রহার করা এবং দ্বিগুণ জরিমানা করা, কিন্তু আল্লাহ চাইলেন তাদের মুখ দিয়ে বনী ইসরায়েলের আইনটি প্রয়োগ করতে, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (আমি যার মর্যাদা চাই উন্নীত করি) অর্থাৎ জ্ঞান ও ঈমানের মাধ্যমে। ‘আমরা যার ইচ্ছা তার মর্যাদা বৃদ্ধি করি’—এই অর্থবোধক কিরাআতও রয়েছে, যার আলোচনা সূরা আল-আনআমে অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহর বাণী: (প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে আছেন একজন মহাজ্ঞানী) ইসরাঈল সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, একজন অন্যজনের চেয়ে বেশি জ্ঞানী হতে পারেন, আবার সেই ব্যক্তি অপেক্ষা অন্যজন অধিক জ্ঞানী হতে পারেন, আর আল্লাহ হলেন প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে। সুফিয়ান আব্দুল আলা থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ইবনে আব্বাসের নিকট উপস্থিত ছিলাম, তিনি একটি হাদিস বর্ণনা করলেন যা শুনে এক ব্যক্তি বিস্ময় প্রকাশ করে বলল: সুবহানাল্লাহ!

প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে একজন মহাজ্ঞানী আছেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! আল্লাহই হলেন প্রকৃত মহাজ্ঞানী এবং তিনি প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে। ‌‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৭৭ হতে ৭৯]তারা বলল: যদি সে চুরি করে থাকে, তবে তার এক ভাইও ইতিপূর্বে চুরি করেছিল। ইউসুফ তা নিজের মনে গোপন রাখলেন এবং তাদের কাছে প্রকাশ করলেন না। তিনি (মনে মনে) বললেন: তোমাদের অবস্থান অত্যন্ত মন্দ এবং তোমরা যা বর্ণনা করছ সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবগত। (৭৭) তারা বলল: হে আজিজ! তার এক অতি বৃদ্ধ পিতা রয়েছেন, সুতরাং তার স্থলে আমাদের একজনকে গ্রহণ করুন।

নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে অনুগ্রহকারীদের অন্তর্ভুক্ত দেখছি। (৭৮) তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যে, যার কাছে আমরা আমাদের মাল পেয়েছি তাকে ছাড়া অন্য কাউকে পাকড়াও করব; তেমনটি করলে আমরা অবশ্যই জালেম হয়ে যাব। (৭৯)(১). আল-জাম: বিভিন্ন প্রকারের মিশ্রিত খেজুর, যা সাধারণত নিম্নমানের হয়ে থাকে।(২). মূল পাঠে এবং ইবনুল আরাবীর ‘আহকামুল কুরআন’-এ এভাবেই আছে, সম্ভবত শব্দটি ‘হারীরাহ’ হবে।(৩). দেখুন ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩০ ও পরবর্তী।