ইউসুফ: 34

12:30

সুতরাং তার রব তার ডাকে সাড়া দিলেন এবং তাকে তাদের ছলনা হতে রক্ষা করলেন। তিনি তো সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।

পবিত্রতা বা 'ইসমাহ'কে 'ইসমাহ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি পাপ কাজ করা থেকে বাধা প্রদান করে। বলা হয়েছে: 'ইস্তা'সামা' মানে 'ইস্তা'সা' (কঠোরভাবে বিরত থাকা), আর উভয় শব্দের অর্থ একই। (আর আমি তাকে যা আদেশ করছি তা সে না করলে তাকে অবশ্যই কারারুদ্ধ করা হবে) সে (আজিজ-পত্নী) তাদের (অন্য নারীদের) উপস্থিতিতেই তাকে প্রলুব্ধ করার পুনরাবৃত্তি করল এবং লজ্জার আব্রু ছিন্ন করল। সে হুমকি দিল যে সে যদি তার নির্দেশ পালন না করে তবে তাকে অবশ্যই কারাগারে বন্দি করা হবে। সে এটি তখনই করেছিল যখন তার মনে কোনো নিন্দা বা সমালোচনার ভয় ছিল না, যা তার প্রথম অবস্থার বিপরীত ছিল যখন বিষয়টি কেবল তাদের দুজনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল।

(এবং সে অবশ্যই লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত হবে) অর্থাৎ অপদস্থদের। মুসহাফের লিপি অনুযায়ী "অলাইয়াকুনান" শব্দটি আলিফ দ্বারা লেখা হয়েছে, কিন্তু তা তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য হালকা নুন (নুনে মুখাফফাফাহ) হিসেবে পড়া হয়। গুরুত্ব প্রদানের নুন সাকিলাহ (ভারী) এবং মুখাফফাফাহ (হালকা) উভয়ই হতে পারে। "লায়ুসজানান্না" শব্দের ওপর থামা বা ওয়াকফ হবে নুন দ্বারা, কারণ এটি সাকিলাহ। আর "অলাইয়াকুনান" শব্দের ওপর থামা হবে আলিফ দ্বারা, কারণ এটি মুখাফফাফাহ। এটি আরবী ব্যাকরণের ই'রাবের নুনের সদৃশ যেমন আপনার উক্তি: 'রাইতু রাজুলান ওয়া জাইদান ওয়া আমরান'।

অনুরূপ উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী— "আমি অবশ্যই তাকে মস্তকের সামনের কেশগুচ্ছ ধরে হেঁচড়াব", যেখানে আলিফ দ্বারা ওয়াকফ করতে হয়। যেমন কবি আল-আ'শার উক্তি:আর তুমি শয়তানের ইবাদত করো না, বরং আল্লাহরই ইবাদত করো। অর্থাৎ তিনি 'ফা'বুদান' বোঝাতে চেয়েছিলেন, কিন্তু যখন এর ওপর ওয়াকফ বা থামা হয়েছে, তখন তা আলিফ সহযোগে সম্পন্ন হয়েছে। ‌‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৩৩ থেকে ৩৪]সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! তারা আমাকে যার দিকে আহ্বান করছে, তার চেয়ে কারাগারই আমার কাছে অধিক প্রিয়। আপনি যদি তাদের ছলনা থেকে আমাকে রক্ষা না করেন, তবে আমি তাদের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ব এবং অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব।

(৩৩) অতঃপর তার প্রতিপালক তার ডাকে সাড়া দিলেন এবং তাদের চক্রান্ত তার থেকে সরিয়ে দিলেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। (৩৪)মহান আল্লাহর বাণী: (সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! কারাগার আমার নিকট অধিক প্রিয়...) অর্থাৎ কারাগারে প্রবেশ করা। এখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে; এটি আয-যাজ্জাজ ও আন-নাহহাসের অভিমত। "আমার কাছে অধিক প্রিয়" এর অর্থ হলো পাপ কাজে লিপ্ত হওয়ার চেয়ে এটি আমার জন্য অধিক সহজ ও সহনীয়, এটি এমন নয় যে তিনি প্রকৃতপক্ষে কারাগারে প্রবেশ করাকে কোনো বাস্তব বিষয়ের কারণে পছন্দ করতেন। বর্ণিত আছে যে, ইউসুফ আলাইহিস সালাম যখন বলেছিলেন "কারাগার আমার নিকট অধিক প্রিয়", তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: "হে ইউসুফ!

তুমি নিজেই নিজেকে বন্দি করেছ যখন তুমি বলেছ কারাগার আমার নিকট অধিক প্রিয়; তুমি যদি বলতে 'সুস্থতা বা নিরাপত্তা আমার নিকট অধিক প্রিয়', তবে তোমাকে নিরাপত্তা দান করা হতো।" আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন যে, উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি সীন বর্ণে ফাতহা দিয়ে 'আস-সাজনু' পড়েছেন। বর্ণিত আছে যে, এটি ইবনে আবি ইসহাকেরও কিরাত।(১). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পর্দা বা আব্রু।(২). ২০তম খণ্ড, ১২৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৩). পংক্তির প্রথমাংশ:আর ওই স্থাপিত মূর্তিকে তুমি কদাপি ভুলো না এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় রচিত একটি কাসিদা বা কবিতা থেকে নেওয়া।