ইউসুফ: 86

12:83

তিনি বললেন, ‘আমি আমার অসহনীয় বেদনা, আমার দুঃখ শুধু আল্লাহ্‌র কাছেই নিবেদন করছি এবং আমি আল্লাহ্‌র কাছ থেকে তা জানি যা তোমরা জান না [১]।

[১] অর্থাৎ ইয়াকূব ‘আলাইহিস্ সালাম ছেলেদের কথা শুনে বললেনঃ “আমি আমার ফরিয়াদ ও দুঃখ-কষ্টের বর্ণনা তোমাদের অথবা অন্য কারো কাছে করি না; বরং আল্লাহ্‌র কাছে করি। কাজেই আমাকে আমার অবস্থায় থাকতে দাও।” সাথে সাথে এ কথাও প্রকাশ করলেন যে, “আমার স্মরণ করা বৃথা যাবে না। আমি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি, যা তোমরা জান না”। এর কয়েকটি ব্যাখ্যা হতে পারে- (এক) আল্লাহ্ ওয়াদা করেছেন যে, তিনি আমাকে সবার সাথে মিলিত করবেন। (দুই) আমি জানি যে, আল্লাহ্ তা'আলা কায়মনো বাক্যে দো'আকারীর দো'আ ফেরৎ দেন না। (তিন) আমি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে জানি যে, ইউসুফ জীবিত। (চার) অথবা, আমি জানি যে, ইউসুফের স্বপ্ন সত্য হবে। (পাঁচ) অথবা, আমি মুসীবতে ধৈর্য্য ধারণ করার কারণে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এমন কিছু আশা করি, যা তোমরা কর না। [ফাতহুল কাদীর]

শোক প্রকাশ করা নিষিদ্ধ নয়, বরং যা নিষিদ্ধ তা হলো উচ্চস্বরে বিলাপ করা, কাপড় ছিঁড়ে ফেলা এবং এমন কথা বলা যা অনুচিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চক্ষু অশ্রু ঝরায় এবং হৃদয় ব্যথিত হয়, কিন্তু আমরা এমন কিছু বলি না যা পালনকর্তাকে অসন্তুষ্ট করে।" আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীর মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন: (সে শোকাভিভূত ছিল) অর্থাৎ সে দুঃখে ভারাক্রান্ত ছিল, কিন্তু তা সংবরণ করে রাখত, প্রকাশ করত না। এখান থেকেই ‘কাযমুল গয়য’ বা রাগ সংবরণের বিষয়টি এসেছে, যার অর্থ রাগ গোপন করা। সুতরাং ‘মাকযুম’ হলো সেই ব্যক্তি যার শোকের পথ রুদ্ধ করা হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যখন সে শোকাভিভূত অবস্থায় আর্তনাদ করেছিল" [সূরা আল-কলাম: ৪৮], অর্থাৎ সে দুঃখে পরিপূর্ণ ছিল। এটিও সম্ভব যে ‘মাকযুম’ শব্দটি ‘কাযিম’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ শোককে নিজের মধ্যে ধারণকারী। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: ‘কাযিম’ মানে বিষাদগ্রস্ত। জনৈক কবি বলেছেন:যদি আমি কোনো সুদূর বিপদে ধৈর্যশীল হই... তবে আজ আমার জিহ্বা সাবলীল হয়ে উঠেছেইবনে জুরাইজ মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শোকের কারণে তার দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল, আর "সে শোকাভিভূত ছিল" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সে ছিল মর্মাহত।

মুকাতিল ইবনে সুলাইমান আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে "সে শোকাভিভূত ছিল" আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: তিনি অত্যন্ত মনঃকষ্টে ছিলেন; তিনি জানতেন যে ইউসুফ জীবিত আছেন, কিন্তু তিনি কোথায় আছেন তা জানতেন না, তাই তিনি মনঃকষ্টে ভুগছিলেন। আল-জাওহারী বলেন: ‘আল-কামাদ’ হলো অন্তলীন শোক। বলা হয়, লোকটি শোকাতুর হয়েছে, তাই সে ‘কামিদ’ বা ‘কামীদ’। আন-নাহহাস বলেন: বলা হয় অমুক ব্যক্তি ‘কাযিম’ বা ‘কাযিমুন’, অর্থাৎ সে শোকাতুর কিন্তু তার শোকের অভিযোগ করে না। কবি বলেছেন:আমি আমার সম্প্রদায়কে উৎসাহিত করলাম এবং তাদের লড়াইকে সওয়াবের কাজ গণ্য করলাম...

যখন লোকজন মৃত্যুর ভয়ে আতঙ্কিত ছিল ‌‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৮৫ থেকে ৮৬]তারা বলল, "আল্লাহর শপথ! আপনি তো ইউসুফের স্মরণ থেকে বিরত হবেন না যতক্ষণ না আপনি মুমূর্ষু হয়ে পড়েন অথবা ধ্বংস হয়ে যান" (৮৫)। তিনি বললেন, "আমি তো আমার অসহনীয় উদ্বেগ ও শোক কেবল আল্লাহর কাছেই নিবেদন করছি এবং আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না" (৮৬)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা বলল, আল্লাহর শপথ! আপনি ইউসুফের স্মরণ থেকে বিরত হবেন না) অর্থাৎ তাঁর সন্তানেরা তাঁকে বলল: "আল্লাহর শপথ! আপনি ইউসুফকে স্মরণ করা ত্যাগ করবেন না"। আল-কিসাঈ বলেন: আমি কাজটি করা থেকে বিরত হইনি বা হই না।

আল-ফাররা মনে করেন যে এখানে একটি ‘লা’ (না-বোধক অব্যয়) উহ্য রয়েছে, যার অর্থ—আপনি বিরত হবেন না। তিনি উদ্ধৃত করেছেন:আমি আল্লাহর শপথ করে বললাম, আমি বসেই থাকব... যদিও তারা তোমার সামনে আমার মাথা ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন করে দেয়(১). দেখুন ১৮তম খণ্ড, ২৫৩ পৃষ্ঠা।(২). এই চরণটি ইমরুল কায়েসের। ‘ইয়ামিন’ শব্দটি মুবতাদা হিসেবে রফ‘ হয়েছে এবং এর খবরটি উহ্য রয়েছে; যার মর্মার্থ হলো: আল্লাহর শপথ আমার সাথে অবিচ্ছেদ্য। আর এটি নসব হওয়ার সুরতে কোনো ক্রিয়া উহ্য থাকে, যা আরবদের কথাবার্তায় প্রচুর দেখা যায়, যেমন তাদের কথা: ‘আমানাতাল্লাহ’। এতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর প্রেয়সীর গলার হার হয়ে ছিলেন, অতঃপর প্রহরীরা তাকে ভয় দেখাল এবং ফিরে যেতে বলল।

তখন তিনি তাকে উদ্দেশ্য করে এটি বলেছিলেন। তিনি ‘লা আবরাহু’ (আমি সরব না) বোঝাতে চেয়েছিলেন, তাই ‘লা’ শব্দটিকে উহ্য রেখেছেন। আর ‘আওসাল’ (ওয়াসল এর বহুবচন) অর্থ হলো শরীরের জোড়া বা গ্রন্থিসমূহ।

এতে সাদ ইবনে উবাদাহ দাঁড়িয়ে বললেন: "আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলেছ; তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না। তুমি কেবল জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের ও তোমাদের মধ্যে বিদ্যমান শত্রুতার প্রতিশোধ নিতে চাচ্ছ।" তখন একজন চিৎকার করে উঠল: "হে আউস বংশীয়রা!" এবং অন্যজন চিৎকার করে উঠল: "হে খাযরাজ বংশীয়রা!"অতঃপর তারা জুতা ও পাথর নিয়ে একে অপরের ওপর চড়াও হলো এবং হাতাহাতি শুরু করল। তখন উসাইদ ইবনে হুদাইর দাঁড়িয়ে বললেন: "এই ঝগড়া কিসের জন্য? স্বয়ং আল্লাহর রাসূল আমাদের কোনো নির্দেশ দিলে আমরা তা পালন করব, কারো নাক ধূলামলিন হলেও আমরা তা গ্রাহ্য করব না।"তিনি যখন মিম্বরে অবস্থান করছিলেন, তখন জিবরাঈল অবতরণ করলেন।

যখন তাঁর ওহীর বিশেষ অবস্থা দূর হলো, তখন জিবরাঈল যা নিয়ে এসেছিলেন তা তিনি তাদের সামনে পাঠ করলেন: "আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়..." (সূরা হুজুরাত, আয়াত ৯) শেষ পর্যন্ত। তখন লোকজন চিৎকার করে বলে উঠল: "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তাতে আমরা সন্তুষ্ট।" অতঃপর তারা একে অপরের দিকে এগিয়ে গেল, একে অপরকে জড়িয়ে ধরল এবং উচ্চস্বরে কাঁদতে লাগল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বর থেকে নেমে আসলেন।আয়েশার ব্যাপারে ওহী আসতে বিলম্ব হচ্ছিল। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিব, উসামা ইবনে যায়িদ এবং বারীরাহকে ডেকে পাঠালেন।

তাঁর পরিবার সংক্রান্ত কোনো বিষয়ে পরামর্শ করার প্রয়োজন হলে তিনি আলী ও যায়িদের মৃত্যুর পর উসামা ইবনে যায়িদকে বাদ দিতেন না। তিনি আলীকে বললেন: "আয়েশার ব্যাপারে তোমার মতামত কী? লোকজনের কথাবার্তা আমাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে তুলেছে।" আলী বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! লোকজন তো অনেক কিছুই বলেছে, অথচ তাকে তালাক দেওয়া আপনার জন্য বৈধ রয়েছে।" অতঃপর তিনি উসামাকে বললেন: "তুমি কী বলো?" উসামা বললেন: "সুবহানাল্লাহ! এ বিষয়ে কথা বলা আমাদের জন্য সমীচীন নয়। আপনি পবিত্র ও মহান! এটি তো এক চরম অপবাদ।"অতঃপর তিনি বারীরাহকে বললেন: "হে বারীরাহ! তুমি কী বলো?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল!

আমি আপনার পরিবারের ব্যাপারে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না। তবে তিনি একজন অধিক নিদ্রালু নারী, যিনি আটার খামির রেখে ঘুমিয়ে পড়েন, আর গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলে। আর যদি এর বাইরে কোনো বিষয় থাকত, তবে আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে জানিয়ে দিতেন।"অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আবু বকর-এর বাড়িতে এলেন এবং আয়েশার কাছে প্রবেশ করে বললেন: "হে আয়েশা! তুমি যদি এমন কিছু করে থাকো, তবে আমাকে বলো, যেন আমি তোমার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে পারি।" আয়েশা বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি এ জন্য কখনো আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইব না।""যদি আমি তা করে থাকি, তবে আল্লাহ যেন আমাকে ক্ষমা না করেন।

আমার ও আপনাদের অবস্থা তো ইউসুফের পিতার মতোই—শোকে যাঁর ইয়াকুব নামটি বিস্মৃত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল—যিনি বলেছিলেন: 'আমি আমার অসহনীয় বেদনা ও দুঃখ কেবল আল্লাহর নিকট নিবেদন করছি এবং আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না।'" (সূরা ইউসুফ, আয়াত ৮৬)রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর সাথে কথা বলছিলেন, ঠিক তখনই জিবরাঈল ওহী নিয়ে অবতরণ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহীর বিশেষ তন্দ্রাচ্ছন্ন ভাব নেমে এল। যখন সেই অবস্থা কাটল, তখন তিনি হাসছিলেন এবং বললেন: "হে আয়েশা! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার নির্দোষিতার প্রমাণ অবতীর্ণ করেছেন।" আয়েশা বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, আপনার প্রতিও কৃতজ্ঞ।"অতঃপর তিনি তাঁর সামনে সূরা আন-নূরের সেই অংশটুকু পাঠ করলেন যেখানে তাঁর নির্দোষিতা ও পবিত্রতার প্রমাণ শেষ হয়েছে।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এখন ঘরে যাও।" তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের দিকে বের হলেন এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে ডেকে পাঠালেন। অতঃপর লোকজনকে সমবেত করে আয়েশার নির্দোষিতা সম্পর্কে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা তিলাওয়াত করে শোনালেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে... এর নিকট লোক পাঠালেন।