ইউসুফ: 87

৮৭-৮৮ নং আয়াতের তাফসীর হযরত ইয়াকুব (আঃ) স্বীয় পুত্রদেরকে আদেশ করছেনঃ “হে আমার প্রিয় বৎসগণ! তোমরা এদিক ওদিক গমন কর এবং ইউসুফ (আঃ)ও বিনইয়ামীনের খোঁজ কর।” আরবী ভাষায় (আরবি) শব্দটি ভাল অনুসন্ধান করার ব্যাপারে ব্যবহৃত হয়ে থাকে। আর মন্দ অনুসন্ধানের ব্যাপারে ব্যবহৃত হয় (আরবি) শব্দটি। এর সাথে সাথেই তিনি পুত্রদেরকে বলেন: “আল্লাহর সত্ত্বা থেকে নিরাশ হয়ে যেয়ো না। তাঁর করুণা ও রহমত থেকে কাফিররা ছাড়া আর কেউই নিরাশ হয় না। তোমরা তাদের অনুসন্ধান বন্ধ করে দিয়ো না। আল্লাহর নিকট তোমরা ভাল আশা কর। তোমরা নিজেদের চেষ্টা চালিয়ে যাও।”পিতার উপদেশ ক্রমে তাঁরা যাত্রা শুরু করে মিসরে পৌঁছে গেলেন।

হযরত ইউসুফের (আঃ) সামনে হাজির হয়ে তাঁরা নিজেদের দুরাবস্থার কথা প্রকাশ করলেন। তারা বললেনঃ “দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ে আমরা ধ্বংসের মুখোমুখি হয়ে গেছি। আমাদের কাছে এমন কিছুই নেই যার দ্বারা আমরা খাদ্য ক্রয় করতে পারি। আমাদের কাছে খারাপ, মেকী, ত্রুটিযুক্ত এবং মূল্য হতে পারে না, এরূপ সামান্য কিছু রয়েছে। এগুলো নিয়েই আমরা আপনার কাছে এসেছি। যদিও এগুলো খাদ্যের বিনিময় হতে পারে না, তথাপি আমরা কামনা করছি যে, আপনি আমাদেরকে ওগুলোই প্রদান করবেন: যেগুলো সঠিক ও পূর্ণ মূল্যের বিনিময়ে দেয়া হয়ে থাকে। আমরা আশা রাখছি যে, আপনি আমাদের বোঝা পূর্ণ করবেন এবং আমাদের বস্তা ভর্তি করে দেবেন।” হযরত ইবনু মাসউদের (রাঃ) কিরআতে (আরবি) এর স্থলে (আরবি) রয়েছে।

অর্থাৎ আপনি আমাদের উট খাদ্য দ্বারা বোঝাই করে দিন।অথবা ভাবার্থ হচ্ছে : এই খাদ্য আমাদেরকে আমাদের এই মালের বিনিময়ে নয়, বরং দান হিসেবে প্রদান করুন! হযরত সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাকে (রাঃ) প্রশ্ন করা হয়ঃ “আমাদের নবীর (সঃ) পূর্বেও কি কোন নবীর উপর সাদকা হারাম ছিল?” উত্তরে তিনি এই আয়াতটিই পাঠ করে দলীল হিসাবে বলেনঃ “না, ইতিপূর্বে অন্য কোন নবীর উপর সাদকা হারাম হয় নাই।”হযরত মুজাহিদকে (রঃ) প্রশ্ন করা হয়ঃ “কোন ব্যক্তি তার প্রার্থনায় হে আল্লাহ! আমার উপর সাদকা করুন, একথা বলা কি মাকরূহ?” তিনি উত্তরে বলেনঃ “হ্যাঁ। কেননা, ‘সাদকা’ সেই করে থাকে যে সাওয়াব চায়।”

‘হে আমার পুত্ৰগণ! তোমরা যাও, ইউসুফ ও তার সহোদরের সন্ধান কর এবং আল্লাহ্‌র রহমত হতে তোমরা নিরাশ হয়ো না। কারণ আল্লাহ্র রহমত হতে কেউই নিরাশ হয় না, কাফির সম্প্রদায় ছাড়া [১]।’

[১] অর্থাৎ বৎসরা, যাও। ইউসুফ ও তার ভাইকে খোঁজ কর এবং আল্লাহ্‌র রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। কেননা, কাফের ছাড়া কেউ তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হয় না। ইয়াকূব ‘আলাইহিস্ সালাম এতদিন পর ছেলেদেরকে আদেশ দিলেন যে, যাও ইউসুফ ও তার ভাইয়ের খোঁজ কর এবং তাদেরকে পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়ো না। ইতিপূর্বে কখনো তিনি এমন আদেশ দেননি। এটা তাকদীরেরই ব্যাপার। ইতিপূর্বে তাদেরকে পাওয়া তাকদীরে ছিল না। তাই এরূপ কোন কাজও করা হয়নি। এখন মিলনের মূহুর্ত ঘনিয়ে এসেছিল। তাই আল্লাহ্ তা'আলা এর উপযুক্ত তদবীরও মনে জাগিয়ে দিলেন। উভয়কেই খোঁজ করার স্থান মিসরই সাব্যস্ত করা হল।

এটা বিনইয়ামীনের বেলায় নির্দিষ্টই ছিল; কিন্তু ইউসুফ ‘আলাইহিস্ সালাম-কে মিসরে খোঁজ করার বাহ্যতঃ কোন কারণ ছিল না। কিন্তু আল্লাহ্ তা'আলা যখন কোন কাজের ইচ্ছা করেন, তখন এর উপযুক্ত কারণাদিও উপস্থিত করে দেন। তাই এবার ইয়াকূব ‘আলাইহিস্ সালাম সবাইকে খোঁজ করার জন্য ছেলেদেরকে আবার মিসর যেতে নির্দেশ দিলেন। সুদ্দী বলেন, যখন তার ছেলেরা তাকে বাদশার বিভিন্ন গুণাগুণ বর্ণনা করল তখন তিনি আশা করলেন যে, এটা যদি তার ছেলে ইউসুফ হতো! [বাগভী; কুরতুবী]

ইয়াকূব ‘আলাইহিস্ সালাম-এর ঘটনা থেকে প্রমাণিত হয় যে, জান, মাল ও সন্তান-সন্তুতির ব্যাপারে কোন বিপদ ও কষ্ট দেখা দিলে প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব হচ্ছে সবর ও আল্লাহ্‌র ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকার মাধ্যমে এর প্রতিকার করা এবং ইয়াকূব ‘আলাইহিস্ সালাম ও অন্যান্য নবীগণের অনুসরণ করা।

ইমরুল কায়েস বলেছেন:আমি উট-পালের মালিক ব্যক্তিকে দেখি সে মুমূর্ষু হয়ে পড়ছে … যেমন জনবসতিতে থাকা অসুস্থ কচি উট মুমূর্ষু হয়ে পড়ে «১»আন-নাহহাস বলেছেন: ভাষাবিদগণ বর্ণনা করেছেন যে, দুশ্চিন্তা তাকে ‘আহরাদাহু’ করেছে অর্থাৎ তাকে অসুস্থ করে ফেলেছে। আর ‘হারিদ’ ব্যক্তি হলো নির্বোধ। আনাস (রা.) হা-তে পেশ এবং রা-তে সুকুন দিয়ে ‘হুরদান’ পাঠ করেছেন, যার অর্থ ক্ষারযুক্ত উদ্ভিদের কাষ্ঠখণ্ডের ন্যায়। আল-হাসান হা ও রা উভয় বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন। আল-জাওহারী বলেছেন: ‘আল-হারাদ’ এবং ‘আল-হুরুদ’ অর্থ হলো ক্ষারযুক্ত উদ্ভিদ (উশনান)। (অথবা তুমি ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে) অর্থাৎ মৃতদের অন্তর্ভুক্ত।

এটি সকলের অভিমত। তাদের উদ্দেশ্য ছিল ইয়াকুব (আ.)-এর প্রতি মমতাশীল হয়ে তাঁকে ক্রন্দন ও শোক থেকে বিরত রাখা, যদিও তারাই ছিল এর কারণ। মহান আল্লাহর বাণী: (তিনি বললেন: আমি তো আমার দুঃখ ও বিষাদ কেবল আল্লাহর নিকটেই নিবেদন করছি)অভিধানে ‘বাছ’ (بث) এর প্রকৃত অর্থ হলো মানুষের ওপর আপতিত এমন ধ্বংসাত্মক বিষয় যা গোপন রাখা তার পক্ষে সম্ভব হয় না। এটি ‘বাছাহতুহু’ (আমি তা ছড়িয়ে দিয়েছি) থেকে উদ্ভূত। তাই রূপক অর্থে বিপদকে ‘বাছ’ বলা হয়। যুর রুম্মাহ বলেছেন:আমি মায়ার পরিত্যক্ত বসতিতে আমার উট থামিয়েছি … সেখানে আমি বিরামহীন কেঁদেছি এবং তাকে সম্বোধন করেছিআমি তাকে সিক্ত করেছি «২» যতক্ষণ না আমি যা প্রকাশ করছিলাম তার প্রভাবে … যেন তার পাথর ও প্রাঙ্গণসমূহ আমার সাথে কথা বলার উপক্রম হয়েছিলইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: ‘বাছ্বী’ অর্থ আমার দুশ্চিন্তা।

হাসান বলেছেন: আমার অভাব। বলা হয়েছে: তীব্র শোক, আর প্রকৃত অর্থ আমরা যা উল্লেখ করেছি। (এবং আমার শোক আল্লাহর নিকট)এটি পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সংযুক্ত, যা ভিন্ন শব্দে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। (আর আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না)অর্থাৎ আমি জানি যে ইউসুফের স্বপ্ন সত্য এবং আমি নিশ্চিতভাবে তাকে সিজদাহ করব। এটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি। কাতাদাহ বলেন: আমি মহান আল্লাহর অনুগ্রহ সম্পর্কে এমন কিছু জানি যা তাঁর প্রতি আমার সুধারণাকে অপরিহার্য করে। বলা হয়েছে: ইয়াকুব (আ.) মালাকুল মাউতকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তুমি কি ইউসুফের রূহ কবজ করেছ?

তিনি বললেন: না। এটি তাঁর আশাকে আরও সুদৃঢ় করেছিল। আস-সুদ্দী বলেন: আমি জানি যে ইউসুফ জীবিত; আর তা এই জন্য যে, যখন তাঁর পুত্ররা তাঁকে বাদশাহর জীবনযাত্রা, ন্যায়বিচার, চরিত্র ও কথাবার্তা সম্পর্কে অবহিত করল, তখন ইয়াকুব (আ.)-এর মন অনুভব করল যে তিনি তাঁরই সন্তান এবং তিনি আশাবাদী হলেন। তিনি বললেন: হতে পারে সে-ই ইউসুফ। [তিনি আরও বললেন: পৃথিবীতে এমন কোনো সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তি নেই যাকে ঐশী সংবাদ প্রদান করা হয় না। আর বলা হয়েছে: আমি বিপদগ্রস্তদের দোয়া কবুল হওয়া সম্পর্কে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না «৩»]। ‌‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৮৭]হে আমার বৎসগণ!

তোমরা যাও এবং ইউসুফ ও তার ভাইয়ের অনুসন্ধান করো এবং আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই কাফির সম্প্রদায় ব্যতীত অন্য কেউ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না (৮৭)(১). আল-আযওয়াদ: ‘যাওদ’-এর বহুবচন, যা তিন থেকে নয়টি উটের পালকে বোঝায়। আল-বিকর: তরুণ উট। কবি বলছেন: আমি সম্পদশালী ব্যক্তিকে দেখি বার্ধক্য ও অসুস্থতা তাকে গ্রাস করে, এবং এরপর বিনাশ তাকে ধরে ফেলে, তখন তার প্রচুর সম্পদ কোনো কাজে আসে না, যেমনটি কচি উটের ক্ষেত্রে ঘটে।(২). আসক্বীহি: আমি তার জন্য বৃষ্টির দোয়া করছি।(৩). পাণ্ডুলিপি (ওয়াও) এবং (ইয়া) থেকে।

সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা, এরপর তিনি পাঠ করলেন: (আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করে, সে এক মহা পাপ উদ্ভাবন করল) (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৮) এবং পিতামাতার অবাধ্য হওয়া। এরপর তিনি পাঠ করলেন: (আমার প্রতি এবং তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও; প্রত্যাবর্তন তো আমারই কাছে) (সূরা লুকমান, আয়াত: ১৪)। তিনি হেলান দিয়ে বসা ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসে বললেন: সাবধান! আর মিথ্যা কথা বলা।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় গুনাহসমূহের একটি হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি তার সাথীকে বলবে ‘আল্লাহকে ভয় করো’, তখন সে উত্তর দেবে: ‘তুমি নিজের চরকায় তেল দাও, তুমি কে যে আমাকে আদেশ দিচ্ছ?’ইবনুল মুনজির সালেম বিন আবদুল্লাহ আত-তাম্মার থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর আবু বকর, উমর এবং সাহাবীদের একদল লোক সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন।

এ বিষয়ে তাদের কাছে কোনো নিশ্চিত জ্ঞান ছিল না যা দিয়ে তারা বিষয়টি মীমাংসা করতে পারেন। তখন তারা আমাকে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর কাছে পাঠালেন এটি জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি আমাকে জানালেন যে, সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ হলো মদ পান করা। আমি তাদের কাছে ফিরে এসে তা জানালাম। তারা এটি অস্বীকার করলেন এবং সবাই মিলে তার কাছে ছুটে গেলেন, এমনকি তার বাড়িতে উপস্থিত হলেন। তখন তিনি তাদের জানালেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আলোচনা করেছিলেন যে: বনী ইসরাঈলের এক রাজা এক ব্যক্তিকে পাকড়াও করল এবং তাকে অপশন দিল যে, সে হয় মদ পান করবে, না হয় কাউকে হত্যা করবে, না হয় ব্যভিচার করবে, না হয় শূকরের মাংস খাবে; অন্যথায় সে তাকে হত্যা করবে।অতঃপর সে মদ পান করা বেছে নিল।

আর যখন সে মদ পান করল, তখন রাজা তার কাছ থেকে যা চাইল সে তা করতে আর কোনো কুণ্ঠাবোধ করল না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কেউ নেই যে মদ পান করে আর আল্লাহ তার চল্লিশ রাতের সালাত কবুল করেন; আর সে যদি এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার মূত্রথলিতে মদের অবশিষ্টাংশ রয়েছে, তবে তার জন্য জান্নাত হারাম হয়ে যায়। আর যদি সে সেই চল্লিশ দিনের মধ্যে মারা যায়, তবে সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কবিরা গুনাহসমূহ হলো আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন করা, কারণ আল্লাহ বলেন: (কাফির সম্প্রদায় ব্যতীত আল্লাহর রহমত থেকে কেউ নিরাশ হয় না) (সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৮৭)।

এবং আল্লাহর কৌশল থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করা, কারণ আল্লাহ বলেন: (ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ব্যতীত কেউ আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ বোধ করে না) (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৯৯)। আর পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, কারণ আল্লাহ অবাধ্য সন্তানকে উদ্ধত ও পাপাচারী করেছেন। আর আল্লাহ যে প্রাণ সংহার করা হারাম করেছেন তাকে হত্যা করা, কারণ আল্লাহ বলেন: (তার শাস্তি হলো জাহান্নাম... ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৩) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর সতী-সাধ্বী নারীদের ওপর অপবাদ দেওয়া, কারণ আল্লাহ বলেন: (তারা দুনিয়া ও আখেরাতে অভিশপ্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি) (সূরা আন-নূর, আয়াত: ২৩)।

এবং আহার করা...

তাদের চতুষ্পদ জন্তুসমূহ। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যিনি উপত্যকা থেকে একটি কাঠের পেয়ালা দিয়ে পানি তুলছিলেন এবং বলছিলেন: অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আজ ভোরে বৃষ্টি হয়েছে। তিনি বললেন: এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে— আর তোমরা তোমাদের রিযিক বানিয়ে নিয়েছ এই যে, তোমরা একে অস্বীকার করো। তবে কেন নয় যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয়? এখানে কণ্ঠাগত হওয়া বলতে প্রাণ বা নফসকে বোঝানো হয়েছে। আর তোমরা তখন তাকিয়ে থাকো। আর আমরা তোমাদের চেয়েও তার নিকটতর, কিন্তু তোমরা দেখতে পাও না। এখানে ‘আমরা’ বলতে ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ তোমরা ফেরেশতাদের দেখতে পাও না।

তবে কেন নয় অর্থাৎ কেন করো না? যদি তোমরা হিসাবকৃত (প্রতিদানযোগ্য) না হও, তবে তাকে (প্রাণকে) ফিরিয়ে দাও না কেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও? এখানে ‘مدينين’ মানে যাদের হিসাব নেওয়া হবে না, আর ‘ترجعونها’ মানে নফস বা প্রাণ ফিরিয়ে আনা। অতঃপর সে যদি নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়— যেমন আমলের দিক দিয়ে নবীগণ, সত্যনিষ্ঠ (সিদ্দীক) ও শহীদগণ। তবে তার জন্য রয়েছে আরাম ও প্রশান্তি (রাউহ)— এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: (তোমরা আল্লাহর রহমত (রাউহ) থেকে নিরাশ হয়ো না) (সূরা ইউসুফ, আয়াত ৮৭)। আর উত্তম রিযিক (রায়হান)। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মুমিনের আত্মা তার শরীর থেকে ততক্ষণ বের হয় না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুর পূর্বে জান্নাতের ফল থেকে আহার করে।

আর নিয়ামতপূর্ণ জান্নাত— অর্থাৎ তার জন্য জান্নাত ও পরকাল সুনিশ্চিত করা হয়েছে। আর যদি সে ডানদিকের লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়— অর্থাৎ জান্নাতবাসীদের সাধারণ দল। তবে তোমার জন্য শান্তি, ডানদিকের লোকদের পক্ষ থেকে। আর যদি সে অস্বীকারকারী পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়— আর তারা হলো মুশরিক সম্প্রদায়। তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দ্বারা। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কাফের ব্যক্তি দুনিয়াতে তার ঘর থেকে বের হয় না (অর্থাৎ মৃত্যুবরণ করে না) যতক্ষণ না তাকে এক পেয়ালা ফুটন্ত পানি পান করানো হয়। এবং প্রজ্বলিত আগুনে দহন— অর্থাৎ পরকালে।

নিশ্চয়ই এটি ধ্রুব সত্য— অর্থাৎ যে কথা আমরা আপনার নিকট বর্ণনা করেছি, তা অবশ্যই ধ্রুব সত্য; অর্থাৎ সত্যবাদী কুরআন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সূরা আল-হাদীদমাদানী এবং এর আয়াত সংখ্যা ঊনত্রিশ।