আল-কালাম: 16

68:8

আমরা অবশ্যই তার শুঁড় দাগিয়ে দেব।

মহান আল্লাহর বাণী: (সে কি একারণে যে সে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী) আবু জাফর, ইবনে আমির, আবু হাইওয়াহ, মুগীরাহ এবং আরাজ একটি দীর্ঘায়িত হামযা দিয়ে 'আ-না কানা' পাঠ করেছেন যা প্রশ্নবোধক অর্থ প্রকাশ করে। মুফাদ্দাল, আবু বকর এবং হামযাহ দুইটি স্পষ্ট হামযা দিয়ে 'আ-আন্ কানা' পাঠ করেছেন। আর অবশিষ্ট কারীগণ বর্ণনামূলক বাক্য হিসেবে একটি হামযা দিয়ে পাঠ করেছেন। সুতরাং যারা দীর্ঘায়িত হামযা বা দুইটি স্পষ্ট হামযা দিয়ে পাঠ করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে এটি প্রশ্নবোধক হবে এবং এর দ্বারা তিরস্কার করা উদ্দেশ্য। তাদের জন্য 'যানিম' শব্দের ওপর থামা এবং '(এজন্য কি) সে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী' থেকে নতুন করে পাঠ শুরু করা উত্তম হবে, যার অর্থ দাঁড়াবে: 'সে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী বলেই কি তুমি তার আনুগত্য করবে?' এর প্রচ্ছন্ন অর্থ এমনও হতে পারে: 'সে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী হওয়ার কারণেই কি সে বলে ওঠে যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়: এগুলো তো সেকালের উপকথা!!' আবার এর প্রচ্ছন্ন অর্থ এমনও হতে পারে: 'সে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী হওয়ার কারণে কি সে কুফরি করে ও অহংকার প্রদর্শন করে?' পূর্ববর্তী আলোচনা এর প্রমাণ দেয়, ফলে এটি প্রশ্নবোধক শব্দের পরে উল্লিখিত বিষয়ের মতো হয়ে গেছে।

আর যারা প্রশ্নবোধক ছাড়াই 'আন্ কানা' পাঠ করেছেন, তাদের নিকট এটি একটি 'মাফউল লাহু' (উদ্দেশ্যমূলক কর্ম) এবং এর عامل (ক্রিয়া) এখানে উহ্য রয়েছে। এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো: 'সে কুফরি করে কারণ সে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী।' আর এই উহ্য ক্রিয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে নিম্নোক্ত আয়াতটি: 'যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন সে বলে: এগুলো তো সেকালের উপকথা।' এখানে 'তুতলা' (পাঠ করা হয়) অথবা 'ক্বলা' (সে বলে) শব্দ দুটি 'আন্' এর ওপর আমল করবে না। কারণ 'ইযা' (যখন) এর পরবর্তী অংশ তার পূর্ববর্তী অংশের ওপর আমল করে না; কেননা 'ইযা' তার পরবর্তী বাক্যগুলোর সাথে মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে থাকে এবং মুদাফ ইলাইহি কখনও মুদাফ-এর পূর্ববর্তী শব্দের ওপর আমল করে না।

আর 'ক্বলা' শব্দটি হচ্ছে জাযা (শর্তের উত্তর), আর জাযা কখনও তার পূর্ববর্তী অংশের ওপর আমল করে না। কেননা আমেলের নিয়ম হলো সেটি মামুলের আগে থাকা, আর জওয়াব বা উত্তরের নিয়ম হলো সেটি শর্তের পরে আসা। অন্যথায় এটি একইসাথে অগ্রবর্তী ও পশ্চাদবর্তী হওয়ার মতো পরস্পরবিরোধী বিষয় হয়ে দাঁড়াবে। এর অর্থ এমনও হতে পারে: 'তুমি তার আনুগত্য করো না শুধু একারণে যে সে সচ্ছলতা ও লোকবলের অধিকারী।' ইবনুল আম্বারি বলেন: যারা প্রশ্নবোধক ছাড়া পাঠ করেছেন, তাদের জন্য 'যানিম' শব্দের ওপর থামা সমীচীন হবে না। কারণ তখন এর অর্থ দাঁড়াবে: 'যেহেতু সে ছিল' বা 'একথা ভেবে যে সে ছিল', ফলে 'আন্' শব্দটি তার পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়ে যায়।

অন্যান্য আলেম বলেন: এটি 'চোগলখুরি করে বেড়ায়' কথাটির সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া সম্ভব। তখন প্রচ্ছন্ন অর্থ হবে: 'সে চোগলখুরি করে বেড়ায় কারণ সে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী।' আবু আলী এটিকে 'রুক্ষ স্বভাবের' শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়াকেও বৈধ বলেছেন। আর 'সেকালের উপকথা' অর্থ হলো: তাদের মিথ্যা কথা, অসার উক্তি এবং রূপকথা। এ বিষয়টি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। ‌‌[সুরা আল-ক্বলম (৬৮): আয়াত ১৬]আমি শীঘ্রই তার নাকের ডগায় দাগ দিয়ে দেব (১৬)এতে দুটি মাসআলা বা আলোচনার বিষয় রয়েছে: প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী: 'আমি শীঘ্রই তার ওপর চিহ্ন দেব।' ইবনে আব্বাস বলেন: এর অর্থ হলো আমরা তলোয়ার দিয়ে তার নাকে আঘাত করব।

তিনি বলেন: যার সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, বদরের যুদ্ধে তলোয়ার দিয়ে তার নাকে আঘাত করা হয়েছিল এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেই আঘাতের চিহ্ন তার নাকে বিদ্যমান ছিল।(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ক্বফ' বর্ণসহ 'খারা-রীক্বিহিম' রয়েছে।(২). দেখুন ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৪০৫ পৃষ্ঠা।