আল-কালাম: 49

68:48

যদি তার রবের অনুগ্রহ তার কাছে না পৌঁছত তবে তিনি লাঞ্ছিত অবস্থায় নিক্ষিপ্ত হতেন উন্মুক্ত প্ৰান্তরে।

মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব আপনি আপনার রবের ফয়সালার জন্য ধৈর্য ধারণ করুন) অর্থাৎ আপনার রবের নির্ধারিত তাকদীরের জন্য। এখানে 'হুকুম' অর্থ ফয়সালা বা নির্ধারণ। আরও বলা হয়েছে: রিসালাত বা বার্তা পৌঁছানোর ক্ষেত্রে আপনার রব আপনার ওপর যা অবধারিত করেছেন, তাতে ধৈর্য ধরুন। ইবনে বাহর বলেন: আপনার রবের সাহায্যের প্রতীক্ষায় ধৈর্য ধারণ করুন। কাতাদাহ বলেন: অর্থাৎ আপনি তাড়াহুড়ো করবেন না এবং ক্রোধ প্রকাশ করবেন না, কারণ আপনার বিজয় সুনিশ্চিত। কেউ কেউ বলেছেন, এটি তলোয়ারের আয়াত (আয়াতুস সাইফ) দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। (এবং মাছওয়ালার ন্যায় হবেন না) অর্থাৎ ইউনুস আলাইহিস সালামের মতো।

অর্থ হলো—ক্রোধ, বিরক্তি ও তাড়াহুড়োর ক্ষেত্রে তাঁর মতো হবেন না। কাতাদাহ বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সান্ত্বনা দিচ্ছেন এবং তাঁকে ধৈর্য ধারণের নির্দেশ দিচ্ছেন যাতে তিনি মাছওয়ালার মতো তাড়াহুড়ো না করেন। তাঁর কাহিনী ইতিপূর্বে সূরা ইউনুস, সূরা আম্বিয়া এবং সূরা সাফফাত-এ বর্ণিত হয়েছে। সূরা ইউনুসে 'যি' এবং 'সাহিব' শব্দের ব্যবহারের পার্থক্য আলোচনা করা হয়েছে, তাই এখানে পুনরায় বলার প্রয়োজন নেই। (যখন তিনি আহ্বান করেছিলেন) অর্থাৎ যখন তিনি মাছের পেটে থাকা অবস্থায় দোয়া করেছিলেন এবং বলেছিলেন: 'আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র মহান, নিশ্চয়ই আমি অপরাধীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম' [আম্বিয়া: ৮৭]।

(এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন মর্মাহত) অর্থাৎ শোকাচ্ছন্ন। আবার বলা হয়েছে: যন্ত্রণাকাতর। প্রথম মতটি ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদের। দ্বিতীয়টি আতা ও আবু মালিকের। মাওয়ার্দী বলেন: উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো 'গাম' (শোক) অন্তরে থাকে এবং 'কারব' (যন্ত্রণা) নিঃশ্বাসে অনুভূত হয়। আরও বলা হয়েছে: 'মাকযুম' অর্থ অবরুদ্ধ। আর 'কাযম' মানে বন্দি করা; এ থেকেই বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি তার ক্রোধ সংবরণ (কাযম) করেছে', অর্থাৎ আটকে রেখেছে—ইবনে বাহর এমনটি বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো যার শ্বাসনালী (কাযম) রুদ্ধ হয়ে এসেছে—মুবররাদ এটি বলেছেন। সূরা ইউসুফে এটিসহ অন্যান্য আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌[সূরা আল-কালাম (৬৮): আয়াত ৪৯ থেকে ৫০]যদি তাঁর রবের অনুগ্রহ তাঁকে রক্ষা না করত, তবে তিনি অবশ্যই নিন্দিত অবস্থায় নির্জন প্রান্তরে নিক্ষিপ্ত হতেন (৪৯) অতঃপর তাঁর রব তাঁকে মনোনীত করলেন এবং তাঁকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করলেন (৫০)মহান আল্লাহর বাণী: (যদি তাঁর রবের অনুগ্রহ তাঁকে রক্ষা না করত) সাধারণ ক্বিরাআত হলো 'তাদারাকাহু'। ইবনে হুরমুয ও হাসান দাল-এ তাশদীদসহ 'তাদ্বারাকুহু' পড়েছেন; এটি একটি বর্তমান কালীন ক্রিয়া (মুযারি), যেখানে 'তা' অক্ষরটিকে 'দাল'-এর মধ্যে সন্ধি করা হয়েছে এবং এটি বর্তমান অবস্থার বর্ণনার (হিকায়াতুল হাল) উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছে।

যেন বলা হয়েছে: যদি না এমন হতো যে তাঁর সম্পর্কে বলা হতো—অনুগ্রহ তাকে রক্ষা করবে। ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদ 'তাদারাকাতহু' (স্ত্রীলিঙ্গ রূপে) পাঠ করেছেন, তবে তা মাসহাফের লিপি বহির্ভূত। আর 'তাদারাকাহু' হলো অতীতকালীন পুংলিঙ্গ ক্রিয়া যা অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে ব্যবহৃত হয়েছে(১). দেখুন ৮ম খণ্ড, ৩৮৩ পৃষ্ঠা(২). দেখুন ১১শ খণ্ড, ২৩৯ পৃষ্ঠা(৩). দেখুন ১৫শ খণ্ড, ১২১ পৃষ্ঠা [ ..... ](৪). দেখুন ৯ম খণ্ড, ২৫৯ পৃষ্ঠা