Al-Qalam
আল-কালাম: 24
মূল আরবি
أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا ٱلْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ
English Translations
[Saying], "There will surely not enter it today upon you [any] poor person."
No Miskin (poor man) shall enter upon you into it today.
saying, “Let no poor man enter into it upon you today.”
“No destitute person shall enter it today.”
No needy man shall enter it to-day against you.
"Let not a single indigent person break in upon you into the (garden) this day."
বাংলা অনুবাদ
‘আজ যেন সেখানে তোমাদের কাছে মিসকীনরা অবশ্যই ঢুকতে না পারে।’
যে, ‘আজ সেখানে তোমাদের কাছে কোন অভাবী যেন প্রবেশ করতে না পারে’।
অদ্য যেন তোমাদের নিকট কোন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি প্রবেশ করতে না পারে।
‘আজ সেখানে যেন তোমাদের কাছে কোনো মিসকীন প্ৰবেশ করতে না পারে।’
আজ বাগানে যেন তোমাদের নিকটে কোন মিসকিন ব্যক্তি প্রবেশ করতে না পারে।
২৪. তারা পরস্পর বলতে লাগলো, আজ তোমাদের বাগানে যেন কোন মিসকীন প্রবেশ না করে।
তাফসীর
68:17
‘আজ সেখানে যেন তোমাদের কাছে কোন মিসকীন প্ৰবেশ করতে না পারে।’
[সূরা আল-কলম (৬৮): আয়াত ২৩ থেকে ২৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
অর্থাৎ তা পুড়ে কালো রাতের মতো হয়ে গেল। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: কালো ভস্মের মতো। তিনি বলেন: খুজাইমাহ গোত্রের ভাষায় 'সারিম' অর্থ কালো ভস্ম। আস-সাওরী বলেন: কর্তিত শস্যের মতো, ফলে 'সারিম' শব্দটি 'মাসরুম' বা কর্তিত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ যার ভিতরের অংশ কেটে ফেলা হয়েছে। আল-হাসান বলেন: সেখান থেকে কল্যাণ ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে অর্থাৎ বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে, ফলে 'সারিম' এখানেও কর্মবাচ্যের অর্থ প্রদান করছে। আল-মুআররিজ বলেন: অর্থাৎ মরুভূমির সেই বালুরাশির মতো যা প্রধান বালিয়াড়ি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে।
বলা হয়: 'সারিমাহ' এবং 'সারায়িম'; কারণ বালিয়াড়িতে এমন কিছু জন্মায় না যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়। আল-আখফাশ বলেন: অর্থাৎ সকালের মতো যা রাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আসে। আল-মুবররিদ বলেন: অর্থাৎ দিনের মতো, যাতে কিছুই নেই। শাম্মার বলেন: 'সারিম' রাতকেও বলা হয় এবং 'সারিম' দিনকেও বলা হয়, কারণ একটি অপরটি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। আরও বলা হয়েছে: রাতকে 'সারিম' বলা হয় কারণ তা অন্ধকারের মাধ্যমে চলাফেরায় বাধা দেয়, এই কারণে এখানে 'ফায়ীল' শব্দটি 'ফায়িল' (কর্তৃবাচক) অর্থে এসেছে। আল-কুশায়রী বলেন: এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে, কারণ দিনকেও 'সারিম' বলা হয় অথচ তা চলাফেরায় বাধা দেয় না।
[সূরা আল-কলম (৬৮): আয়াত ২৩ থেকে ২৫]অতঃপর তারা নিম্নস্বরে কথা বলতে বলতে চলল (২৩) আজ যেন তোমাদের কাছে কোনো মিসকিন সেখানে প্রবেশ করতে না পারে (২৪) তারা দৃঢ় সংকল্প নিয়ে দ্রুতবেগে যাত্রা করল, মনে করল তারা সক্ষম (২৫)মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তারা নিম্নস্বরে কথা বলতে বলতে চলল) অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে চুপিচুপি কথা বলছিল, অর্থাৎ তারা তাদের কথা গোপন রাখছিল এবং গোপনে বলছিল যাতে কেউ তাদের সম্পর্কে জানতে না পারে; আতা এবং কাতাদাহ এটিই বলেছেন। এটি 'খাফাতা-ইয়াখফিতু' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ যখন কেউ শান্ত থাকে এবং স্পষ্টভাবে কথা বলে না।
যেমন দুরাইদ ইবনে সিম্মাহ বলেছেন:আমি তো দুর্বলতায় নিঃশেষ হইনি এবং মৃত্যুবরণ করিনি … নিরবে, অথচ আমার সকল শুশ্রূষাকারী আমার সম্পর্কে তাই ধারণা করেছিলবলা হয়েছে: তারা নিজেদের মানুষের কাছ থেকে গোপন রাখছিল যাতে তারা তাদের দেখতে না পায়। তাদের পিতা দরিদ্র ও মিসকিনদের সংবাদ দিতেন, ফলে তারা ফসল কাটা ও ফল সংগ্রহের সময় উপস্থিত হতো। (এবং তারা দৃঢ় সংকল্প নিয়ে দ্রুতবেগে যাত্রা করল, মনে করল তারা সক্ষম) অর্থাৎ নিজেদের অন্তরে লক্ষ্য ও সামর্থ্য নিয়ে এবং তারা মনে করেছিল যে তারা তাদের উদ্দেশ্য হাসিলে সক্ষম হয়েছে। ইবনে আব্বাস এবং অন্যরা এর অর্থ এটাই বর্ণনা করেছেন।
'হারদ' অর্থ লক্ষ্য বা সংকল্প। 'হারাদা ইয়াহরিদু' (যের সহকারে) 'হারদান' অর্থ সংকল্প করা। আপনি বলতে পারেন: 'হারাদতু হারদাকা', অর্থাৎ আমি আপনার সংকল্পের ন্যায় সংকল্প করেছি। রাজেয কবির পঙ্ক্তি থেকে এর প্রমাণ পাওয়া যায়:এক প্রবল প্লাবন এলো যা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে … যা ফলবান বাগানের সংকল্পের দিকে ধাবিত হচ্ছেআন-নাহহাস এটি পাঠ করেছেন এভাবে:নিশ্চয়ই এক প্লাবন এসেছে যা আল্লাহর নির্দেশে এসেছে … যা ফলবান বাগানের সংকল্পের দিকে ধাবিত হচ্ছে