আল-কালাম: 4

68:1

আর নিশ্চয় আপনি মহান চরিত্রের উপর রয়েছেন [১] ।

[১] আয়াতে উল্লেখিত, “মহৎ চরিত্র” এর অর্থ নির্ধারণে কয়েকটি মত বর্ণিত আছে। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা বলেন, মহৎ চরিত্রের অর্থ মহৎ দ্বীন। কেননা, আল্লাহ তা‘আলার কাছে ইসলাম অপেক্ষা অধিক প্রিয় কোনো দ্বীন নেই। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা বলেন, স্বয়ং কুরআন রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর “মহৎ চরিত্র”। অর্থাৎ কুরআন পাক যেসব উত্তম কর্ম ও চরিত্র শিক্ষা দেয়, তিনি সেসবের বাস্তব নমুনা। আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলেন, “মহৎ চরিত্র” বলে কুরআনের শিষ্টাচার বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ যেসব শিষ্টাচার কুরআন শিক্ষা দিয়েছে। [কুরতুবী]

রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নৈতিক চরিত্রের সর্বোত্তম সংজ্ঞা দিয়েছেন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা। তিনি বলেছেন, কুরআনই ছিলো তার চরিত্র। [মুসনাদে আহমাদ: ৬/৯১] আনাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বৰ্ণনা করেছেন, “আমি দশ বছর যাবত রাসূলুল্লাহ্র খেদমতে নিয়োজিত ছিলাম। আমার কোন কাজ সম্পর্কে তিনি কখনো উহ! শব্দ পর্যন্ত উচ্চারণ করেননি। আমার কোন কাজ দেখে কখনো বলেননি, তুমি এ কাজ করলে কেন? কিংবা কোন কাজ না করলে কখনো বলেননি, তুমি এ কাজ করলে না কেন? [বুখারী: ৬০৩৮, মুসলিম: ২৩০৯] রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সত্তায় আল্লাহ্ তা‘আলা যাবতীয় উত্তম চরিত্র পূর্ণমাত্রায় সন্নিবেশিত করে দিয়েছিলেন। তিনি নিজেই বলেন, “আমি উত্তম চরিত্রকে পূর্ণতা দান করার জন্যই প্রেরিত হয়েছি।” [মুসনাদে আহমাদ: ২/৩৮১, মুস্তাদরাকে হাকিম: ২/৬৭০]

[সূরা আল-কলম (৬৮): আয়াত ৪]নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত (৪)এখানে দুটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি: আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত।" ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেন, 'সুনিশ্চিত চরিত্রের ওপর' অর্থাৎ ধর্মসমূহের মধ্যে এক মহান ধর্মের ওপর (ইসলাম), যার চেয়ে প্রিয় ও সন্তোষজনক কোনো ধর্ম আল্লাহ তাআলার নিকট নেই। আর সহীহ মুসলিমে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন। আলী (রা.) ও আতিয়্যাহ বলেন, তা হলো কুরআনের শিষ্টাচার। কেউ কেউ বলেন, তা হলো তাঁর উম্মতের প্রতি তাঁর কোমলতা ও তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন।

কাতাদাহ বলেন, আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালন করা এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকাই হলো তাঁর চরিত্র। আবার বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো আপনি এক মহান স্বভাবের ওপর অধিষ্ঠিত। মাওয়ার্দী বলেন, এটিই প্রকাশ্য অর্থ। আভিধানিক অর্থে 'খুলুক' (চরিত্র) এর হাকিকত হলো: মানুষ নিজের জন্য যে শিষ্টাচার গ্রহণ করে তাকেই 'খুলুক' বলা হয়, কারণ এটি তার মধ্যে স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যের মতো হয়ে যায়। আর যে শিষ্টাচারের ওপর মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে তা হলো 'খিম' (খ-এর নিচে কাসরা দিয়ে): যার অর্থ স্বভাব ও প্রকৃতি, এর নিজস্ব কোনো একবচন শব্দ নেই।

আর 'খিম' একটি পাহাড়ের নামও বটে। সুতরাং 'খুলুক' হলো অর্জিত স্বভাব এবং 'খিম' হলো সহজাত প্রবৃত্তি। আল-আশা তাঁর কবিতায় এটি স্পষ্ট করে বলেছেন:আর যখন প্রাচুর্যের অধিকারী ব্যক্তি তার আশ্রিতের প্রতি কার্পণ্য করে, তখন চরিত্রগুলো তার মূলে (সহজাত স্বভাবে) ফিরে আসেঅর্থাৎ চরিত্রগুলো তাদের মূল প্রকৃতিতে ফিরে গেছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আয়েশা (রা.) থেকে সহীহ মুসলিমে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই সবচেয়ে বিশুদ্ধ উক্তি। তাঁর (আলাইহিস সালাম) চরিত্র সম্পর্কে তাকে আরও জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি সূরা আল-মু'মিনুন এর "অবশ্যই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে" [আল-মু'মিনুন: ১] থেকে দশটি আয়াত পাঠ করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে উত্তম চরিত্রের অধিকারী কেউ ছিল না।

সাহাবায়ে কেরাম বা তাঁর পরিবারের সদস্যদের মধ্য থেকে কেউ তাঁকে ডাকলে তিনি 'লাব্বাইক' (আমি উপস্থিত) বলতেন। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত।" এমন কোনো প্রশংসনীয় চরিত্রের কথা উল্লেখ করা হয়নি যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্ণতম অংশ ছিল না। জুনাইদ (রহ.) বলেন: তাঁর চরিত্রকে 'মহান' বলা হয়েছে কারণ আল্লাহ তাআলা ছাড়া তাঁর অন্য কোনো সংকল্প বা লক্ষ্য ছিল না। আবার বলা হয়েছে যে, তাঁর চরিত্রকে 'মহান' বলা হয়েছে কারণ তাঁর মধ্যে সমস্ত মহৎ চরিত্রের সমাবেশ ঘটেছিল। এর প্রমাণ হলো তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে পাঠিয়েছেন উত্তম চারিত্রিক গুণাবলি পূর্ণতা দান করার জন্য)।

আরও বলা হয়েছে: কারণ তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে দেওয়া শিষ্টাচারকে পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন: "আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন" [আল-আরাফ: ১৯৯]। তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে...(১). দ্রষ্টব্য: ১২ খণ্ড, ১০৩ পৃষ্ঠা।(২). দ্রষ্টব্য: ৭ খণ্ড, ৪৩৩ পৃষ্ঠা।