আল-কালাম: 39

68:34

অথবা তোমাদের কি আমাদের সাথে কিয়ামত পর্যন্ত বলবৎ এমন কোন অঙ্গীকার রয়েছে যে, তোমরা নিজেদের জন্য যা স্থির করবে তাই পাবে ?

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এটি মক্কাবাসীদের একটি উদাহরণ, যখন তারা বদরের যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিল এবং শপথ করেছিল যে তারা অবশ্যই মুহাম্মদ (সা.) ও তাঁর সাহাবীদের হত্যা করবে এবং মক্কায় ফিরে না আসা পর্যন্ত কাবা গৃহ তওয়াফ করবে, মদ্যপান করবে এবং তাদের মাথার ওপর গায়িকারা বাদ্যযন্ত্র বাজাবে। আল্লাহ তাদের ধারণাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলেন এবং তারা বন্দি হলো, নিহত হলো ও পরাজিত হলো; ঠিক সেই বাগানের মালিকদের মতো যখন তারা ফসল কাটার দৃঢ় সংকল্প নিয়ে বের হয়েছিল কিন্তু ব্যর্থ হয়েছিল। এরপর বলা হয়েছে: বাগানের মালিকরা অভাবগ্রস্তদের যে হক থেকে বঞ্চিত করেছিল, তা তাদের ওপর ওয়াজিব (আবশ্যক) হওয়ার সম্ভাবনা আছে, আবার তা নফল (ঐচ্ছিক) হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে; তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট।

আর আল্লাহই ভালো জানেন। আরও বলা হয়েছে: সূরাটি মক্কী, তাই এই আয়াতটিকে মক্কাবাসীদের ওপর আপতিত দুর্ভিক্ষ এবং বদরের যুদ্ধের ওপর প্রয়োগ করা সুদূরপরাহত। ‌‌[সূরা আল-কলম (৬৮): আয়াত ৩৪ থেকে ৩৯]নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের জন্য তাদের প্রতিপালকের নিকট রয়েছে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত (৩৪) তবে কি আমি আত্মসমর্পণকারীদের অপরাধীদের ন্যায় গণ্য করব? (৩৫) তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কেমন ফয়সালা করছ? (৩৬) তোমাদের কি কোনো কিতাব আছে যাতে তোমরা পাঠ করো? (৩৭) যে, তাতে তোমাদের জন্য তাই আছে যা তোমরা পছন্দ করো? (৩৮)নাকি তোমাদের জন্য আমার ওপর কিয়ামত পর্যন্ত বলবৎ কোনো শপথ রয়েছে যে, তোমরা যা ফয়সালা করবে তা-ই তোমাদের জন্য হবে?

(৩৯)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের জন্য তাদের প্রতিপালকের নিকট রয়েছে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত) - এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। অর্থাৎ পরকালে মুত্তাকীদের জন্য এমন জান্নাত রয়েছে যেখানে কেবল অনাবিল সুখ-শান্তি থাকবে, পার্থিব জান্নাতের (বাগানের) মতো কোনো ক্লেশ তাকে কলুষিত করবে না। কুরাইশ নেতাদের ধারণা ছিল যে, দুনিয়াতে তারা অধিক সম্পদের অধিকারী আর মুসলিমরা সহায়-সম্বলহীন। তাই যখন তারা পরকাল এবং মুমিনদের প্রতি আল্লাহর প্রতিশ্রুতির কথা শুনত, তখন তারা বলত: ‘মুহাম্মদ ও তার সঙ্গীরা যা দাবি করে সেই পুনরুত্থান যদি সত্যই হয়, তবে সেখানেও আমাদের অবস্থা দুনিয়ার মতোই হবে, অন্যথায় তারা আমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব পাবে না বা আমাদের চেয়ে বেশি কিছু পাবে না; তাদের সর্বোচ্চ প্রাপ্তি হতে পারে আমাদের সমান হওয়া।’ তখন আল্লাহ বললেন: (তবে কি আমি আত্মসমর্পণকারীদের অপরাধীদের ন্যায় গণ্য করব?) অর্থাৎ কাফেরদের মতো।

ইবনে আব্বাস ও অন্যরা বলেন: মক্কার কাফেররা বলেছিল, ‘পরকালে আমাদের তোমাদের চেয়ে উত্তম কিছু দেওয়া হবে’, তখন অবতীর্ণ হলো— ‘তবে কি আমি আত্মসমর্পণকারীদের অপরাধীদের ন্যায় গণ্য করব?’ এরপর তিনি তাদের তিরস্কার করে বললেন: (তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কেমন ফয়সালা করছ?) এই বক্র সিদ্ধান্ত! যেন প্রতিদানের বিষয়টি তোমাদের ওপর ন্যস্ত করা হয়েছে, ফলে তোমরা যা চাও তা-ই ফয়সালা করছ যে, মুসলিমরা যা পাবে তোমরাও সেই কল্যাণ লাভ করবে। (তোমাদের কি কোনো কিতাব আছে যাতে তোমরা পাঠ করো?) অর্থাৎ তোমাদের কাছে কি এমন কোনো কিতাব আছে যেখানে তোমরা পাও যে অনুগত ব্যক্তি পাপাচারীর সমান?

(যে, তাতে তোমাদের জন্য তাই আছে যা তোমরা পছন্দ করো?) অর্থাৎ যা তোমরা নির্বাচন করো ও কামনা করো। আর এর অর্থ হলো: ‘নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য’ (ফাতহা সহযোগে), কিন্তু ‘লাম’ যুক্ত হওয়ার কারণে এটি ‘কাসরা’ সহযোগে পঠিত হয়েছে। যেমন আপনি বলেন— আমি জেনেছি যে তুমি বুদ্ধিমান (ফাতহা সহযোগে), এবং আমি জেনেছি...(১). হা, যা, ত্বা, লাম, হা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "যাতে তারা ফিরে আসে"। [ ..... ]