আল-কাহফ: 11

18:9

অতঃপর আমরা তাদেরকে গুহায় কয়েক বছর ঘুমন্ত অবস্থায় রাখলাম [১],

[১]

فَضَرَبْنَا عَلٰٓ اٰذَانِهِمْ

-এর শাব্দিক অর্থ কর্ণকুহর বন্ধ করে দেয়া। অচেতন নিদ্রাকে এই ভাষায় ব্যক্ত করা হয়। কেননা, নিদ্রায় সর্বপ্রথম চক্ষু বন্ধ হয়, কিন্তু কান সক্রিয় থাকে। আওয়াজ শোনা যায়। অতঃপর যখন নিদ্ৰা পরিপূর্ণ ও প্রবল হয়ে যায়, তখন কানও নিস্ক্রিয় হয়ে পড়ে। জাগরণের সময় সর্বপ্রথম কান সক্রিয় হয়। আওয়াজের কারণে নিদ্রিত ব্যক্তি সচকিত হয়, অতঃপর জাগ্রত হয়। [দেখুন, কুরতুবী; ফাতহুল কাদীর]

[সুরা আল-কাহাফ (১৮): আয়াত ১১]অতঃপর আমি গুহায় তাদের কানে (নিদ্রার) মোহর মেরে দিলাম বহু বছরের জন্য (১১)এটি মহান আল্লাহ কর্তৃক তাদের ওপর গভীর নিদ্রা চাপিয়ে দেওয়ার একটি আলঙ্কারিক অভিব্যক্তি। এটি কুরআনের সেই সাবলীল ও প্রাঞ্জল ভাষাশৈলীর অন্তর্ভুক্ত যার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসতে আরবরা নিজেদের অক্ষমতা স্বীকার করেছে। যাজ্জাজ বলেন: অর্থাৎ আমি তাদের শ্রবণশক্তি রুদ্ধ করে দিয়েছি, কারণ নিদ্রিত ব্যক্তি যখন কোনো শব্দ শোনে, তখন সে সজাগ হয়ে যায়। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমরা ঘুমের মাধ্যমে তাদের কান বন্ধ করে দিয়েছি, অর্থাৎ তাদের কানে শব্দ প্রবেশের পথ রুদ্ধ করে দিয়েছি।

অন্য মতে এর অর্থ: 'অতঃপর আমি তাদের কানে আঘাত করলাম' অর্থাৎ আমি তাদের প্রার্থনা কবুল করলাম, তাদের কওমের অনিষ্ট থেকে তাদের রক্ষা করলাম এবং তাদের ঘুম পাড়িয়ে দিলাম। সবগুলোর অর্থই প্রায় কাছাকাছি। কুতরুব বলেন: এটি আরবদের এমন উক্তির মতো যেমন তারা বলে: 'আমীর প্রজাদের হাতের ওপর আঘাত করেছেন', যখন তিনি তাদের বিশৃঙ্খলা থেকে বিরত রাখেন; অথবা 'মনিব তার ব্যবসার অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের হাতের ওপর আঘাত করেছেন', যখন তিনি তাকে লেনদেন থেকে বিরত রাখেন। অন্ধ কবি আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াফুর বলেছেন:ঘটনাবলির মধ্যে—তোমার কোনো পিতা না থাকুক—এমনও আছে যে … পৃথিবী আমার ওপর প্রাচীর দিয়ে অবরুদ্ধ করে দেওয়া হয়েছে।

(১)আর কানের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো, এটি এমন এক অঙ্গ যার মাধ্যমে ঘুমের ব্যাঘাত ঘটার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি থাকে। সাধারণত কোনো নিদ্রিত ব্যক্তির ঘুম তার কানের মাধ্যমেই ভাঙে, আর শ্রবণশক্তি রহিত না হওয়া পর্যন্ত ঘুম গভীর হয় না। ঘুমের আলোচনায় কানের উল্লেখ সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী হলো: (সে এমন এক ব্যক্তি যার কানে শয়তান প্রস্রাব করেছে)—এটি সহীহ গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে। তিনি (সা.) এখানে এমন এক ব্যক্তির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে রাতভর দীর্ঘ সময় ঘুমিয়ে থাকে এবং রাতে ইবাদতের জন্য জাগ্রত হয় না। আর 'আদাদান' (গণনাকৃত) শব্দটি 'সিনীন' (বছরসমূহ) এর বিশেষণ, অর্থাৎ নির্দিষ্ট সংখ্যক বছর।

এর দ্বারা আধিক্য বোঝানোই উদ্দেশ্য, কারণ সংখ্যায় অল্প হলে তা গণনার প্রয়োজন পড়ে না যেহেতু তা সহজেই জানা যায়। 'আদ্দ' হলো ক্রিয়ামূল, আর 'আদাদ' হলো গণনাকৃত বিষয়ের নাম। আবু উবাইদাহ বলেন: 'আদাদান' শব্দটি ক্রিয়ামূল হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। অতঃপর একদল আলেম বলেন: আল্লাহ তাআলা পরবর্তীতে সেই বছরগুলোর সংখ্যা স্পষ্ট করে দিয়ে বলেছেন: "আর তারা তাদের গুহায় তিনশ বছর অবস্থান করেছিল এবং আরও নয় বছর বৃদ্ধি করেছিল।" [সুরা আল-কাহাফ (১৮): আয়াত ১২]অতঃপর আমি তাদের জাগ্রত করলাম এটা জানার জন্য যে, দুই দলের মধ্যে কোনটি তাদের অবস্থানের কাল সঠিকভাবে নির্ণয় করতে পারে (১২)আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমি তাদের জাগ্রত করলাম) অর্থাৎ তাদের নিদ্রার পর।

যাকে পুনর্জীবিত করা হয় বা ঘুম থেকে তোলা হয় তাকে 'মাবউস' (উত্থিত/জাগ্রত) বলা হয়, কারণ সে ইতিপূর্বে চলাফেরা ও কাজকর্ম থেকে বিরত ছিল।(১). 'আসদাদ' এর একবচন 'সাদ্দ', যার অর্থ দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়া। কবি বলছেন: আমার পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে, অর্থাৎ আমি আমার গন্তব্য সম্পর্কে অন্ধ হয়ে গেছি।