আল-কাহফ: 8

18:6

আর তার উপর যা কিছু আছে তা অবশ্যই আমরা উদ্ভিদশূন্য ময়দানে পরিণত করব [১]।

[১] অর্থাৎ পৃথিবী পৃষ্ঠে তোমরা এই যেসব সাজ সরঞ্জাম দেখছো এবং যার মন ভুলানো চাকচিক্যে তোমরা মুগ্ধ হয়েছ, এতো নিছক একটি সাময়িক সৌন্দর্য, নিছক তোমাদের পরীক্ষার জন্য এর সমাবেশ ঘটানো হয়েছে। এসব কিছু আমি তোমাদের আয়েশ আরামের জন্য সরবরাহ করেছি, তোমরা এ ভুল ধারণা করে বসেছো। এগুলো আয়েশ আরামের জিনিস নয়, বরং পরীক্ষার উপকরণ। যেদিন এ পরীক্ষা শেষ হয়ে যাবে সেদিনই ভোগের এসব সরঞ্জাম খতম করে দেয়া হবে এবং তখন এ পৃথিবী একটি লতাগুল্মহীন ধুধু প্রান্তর ছাড়া আর কিছুই থাকবে না। [দেখুন, ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর]

আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন তার মাধ্যমে। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: আমার পিতা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) 'উত্তম আমল' প্রসঙ্গে বলতেন: উত্তম আমল হলো ঈমানের সাথে নেকভাবে গ্রহণ করা এবং নেকভাবে ব্যয় করা, আর ফরযসমূহ আদায় করা, হারাম থেকে বিরত থাকা এবং মুস্তাহাব কার্যাবলি বেশি বেশি করা। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি একটি সুন্দর উক্তি, এর শব্দগুলো সংক্ষিপ্ত কিন্তু ভাবার্থ অত্যন্ত গভীর। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একে একটি বাক্যে সমন্বিত করেছেন; যখন তিনি সুফিয়ান ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাকাফিকে বলেছিলেন, যখন তিনি (সুফিয়ান) আরজ করেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে এমন একটি কথা বলে দিন যা আপনার পর (অন্য বর্ণনায়: আপনি ছাড়া) আর কারও কাছে জিজ্ঞেস করতে না হয়।

তিনি (সা.) বললেন: "বলো, আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি, অতঃপর এর ওপর অবিচল থাকো।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান সওরী বলেন: 'উত্তম আমল' হলো তাদের মধ্যে দুনিয়ার প্রতি সবচেয়ে বেশি বিমুখ হওয়া। আবু আসিম আল-আসকালানীও অনুরূপ বলেছেন: 'উত্তম আমল' হলো দুনিয়াকে সবচেয়ে বেশি ত্যাগ করা। আর যুহদ বা দুনিয়া-বিমুখতা সম্পর্কে আলেমদের বক্তব্যের ভিন্নতা রয়েছে। একদল বলেন: এটি হলো প্রত্যাশা সীমিত রাখা, কেবল মোটা চালের খাবার খাওয়া বা কম্বল পরিধান করা নয়; এটি সুফিয়ান সওরীর উক্তি। আমাদের আলেমগণ বলেন: তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সত্য বলেছেন, কেননা যার প্রত্যাশা সীমিত সে খাবারের ব্যাপারে বিলাসিতা করে না এবং পোশাকের বৈচিত্র্য খোঁজে না; বরং দুনিয়া থেকে যা সহজলভ্য তাই গ্রহণ করে এবং যা জীবন ধারণের জন্য যথেষ্ট তাতেই তুষ্ট থাকে।

আরেক দল বলেন: এটি হলো প্রশংসা ঘৃণা করা এবং সুখ্যাতির মোহ বর্জন করা। এটি ইমাম আওজায়ী ও তাঁর অনুসারীদের মত। অন্য একদল বলেন: দুনিয়া সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করাই হলো যুহদ, চাই সে ত্যাগ করতে ভালোবাসুক বা ঘৃণা করুক। এটি ফুযাইল (ইবনে ইয়ায)-এর উক্তি। বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা হলো মানুষের সাথে মেলামেশার আকাঙ্ক্ষা, আর দুনিয়াবিমুখতা হলো মানুষের সংসর্গ থেকে বিমুখ হওয়া। ফুযাইল থেকেও বর্ণিত আছে: দুনিয়াবিমুখতার লক্ষণ হলো মানুষের সংস্পর্শ থেকে নির্লিপ্ত থাকা। কেউ কেউ বলেন: একজন বিমুখ ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত বিমুখ হতে পারেন না, যতক্ষণ না দুনিয়া ত্যাগ করা তার কাছে দুনিয়া পাওয়ার চেয়ে বেশি প্রিয় হয়; এটি ইবরাহিম ইবনে আদহামের উক্তি।

একদল বলেন: যুহদ হলো অন্তরের মাধ্যমে দুনিয়াকে তুচ্ছ জ্ঞান করা; এটি ইবনে মুবারক বলেছেন। অন্য একটি দল বলেছে: যুহদ হলো মৃত্যুকে ভালোবাসা। তবে প্রথম উক্তিটি অর্থের দিক থেকে এই সমস্ত মতকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাই সেটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। ‌‌[সূরা আল-কাহফ (১৮): আয়াত ৮]আর এর ওপর যা কিছু রয়েছে অবশ্যই আমরা তাকে উদ্ভিদহীন শুষ্ক সমতল ভূমিতে পরিণত করব। (৮)এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আবু সাহল বলেন: এমন মাটি যাতে কোনো উদ্ভিদ নেই, যেন তার উদ্ভিদ কেটে ফেলা হয়েছে। 'জুরুজ' অর্থ হলো কর্তন করা, আর এ থেকেই 'সানাতুন জারায' (দুর্ভিক্ষের বছর) কথাটি এসেছে।

জনৈক কবি (রাজজ ছন্দে) বলেন:শুষ্ক বছরগুলো তাদের গ্রাস করে নিয়েছে।(১). এই খণ্ডের ৩৪৮ পৃষ্ঠা।(২). 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং 'সাইফুন জুরায'। 'লিসানুল আরব' গ্রন্থে রয়েছে: 'জুরাজ' (পেশ সহযোগে) অর্থ ধারালো তলোয়ার।