আল-কাহফ: 109

আল্লাহ তাআলা বলেনঃ হে মুহাম্মদ (সঃ)! আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব বুঝবার জন্যে দুনিয়ায় ঘোষণা করে দাওঃ যদি ভূ-পৃষ্ঠের সমুদ্র সমূহের সমস্ত পানিকে কালি বানানো হয়, অতঃপর আল্লাহর গুণাবলীর বাক্যসমূহ তার ক্ষমতার প্রকাশ, তার গুণাবলীর কথা এবং তার নিপুণতার কথা লিখতে শুরু করা হয়, তবে এই সমুদয় কালি শেষ হয়ে যাবে, তথাপি তার প্রশংসা ও গুণাবলীর বর্ণনা শেষ হবে না। যদিও আবার আরো এইরূপ সমুদ্র আনয়ন করা হয়, এরপর আবারও আনয়ন করা হয় তবুও সন্ত্র নয় যে, আল্লাহর ক্ষমতা, তার নৈপুণ্য এবং তার দলীল প্রমাণাদির বর্ণনা শেষ হবে। যেমন মহামহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেনঃ (আরবী)অর্থাৎ সমগ্র জগতে যত বৃক্ষ রয়েছে, যদি তা সমস্তই কলম হয় আর এই যে সমুদ্র রয়েছে, তা ব্যতীত এইরূপ আরো সাতটি সমুদ্র (কালির স্থল) হয়, তবুও আল্লাহর (গুণাবলীর) বাক্যসমূহ সমাপ্ত হবে না; নিঃসন্দেহে আল্লাহ প্রবল পরাক্রান্ত, প্রজ্ঞাময়।" (৩১:২৭)।সমস্ত মানুষের জ্ঞান আল্লাহ তাআলার জ্ঞানের তুলনায় ততটুকু, যতটুকু সমুদ্রের পানির একটি ফোটা ওর সমস্ত পানির তুলনায়।

সমস্ত গাছের কলমগুলি লিখতে লিখতে শেষ হয়ে যাবে, সমুদ্রের পানির সমস্ত কালি নিঃশেষ হয়ে যাবে, তথাপি আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও গুণাবলীর বাক্য সমূহ তেমনই থেকে যাবে যেমন ছিল। তাঁর গুণাবলী ও প্রশংসা অপরিমিত ও অসংখ্য। কে এমন আছে যে, আল্লাহর সঠিক ও পূর্ণ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে ওয়াকিফহাল হতে পারে? এমন কে আছে যে, তার পূর্ণ প্রশংসা ও গুণকীর্তণ করতে পারে? নিশ্চয় আমাদের প্রতিপালক ঐরূপই যেরূপ তিনি নিজে বলেছেন। আমরা তার যতই প্রশংসা করি না কেন তিনি তার বহু উর্ধ্বে। এটা স্মরণ রাখার দরকার যে, সারা দুনিয়ার তুলনায় একটি সরিষার দানী যেমন, জান্নাত ও আখেরাতের নিয়ামতরাজির তুলনায় সারা দুনিয়ার নিয়ামত ঠিক তেমনই।

বলুন, ‘আমার রব-এর কথা লিপিবদ্ধ করার জন্য সাগর যদি কালি হয়, তবে আমার রব-এর কথা শেষ হওয়ার আগেই সাগর নিঃশেষ হয়ে যাবে—আমরা এর সাহায্যের জন্য এর মত আরো সাগর আনলেও [১]।

[১] অর্থাৎ যদি সাগরের পানি আল্লাহর কালেমাসমূহ লেখার কালি হয়ে যায়, তবে আল্লাহর কালেমাসমূহ শেষ হওয়ার আগেই সাগরের পানি নিঃশেষ হয়ে যাবে। যদিও এর কালি বাড়ানোর জন্য আরও সাগর এর সাথে যুক্ত করা হয়। [আদওয়াউল বায়ান]] অনুরূপ অন্য স্থানেও আল্লাহ বলেছেন। যেমন, “আর যমীনের সব গাছ যদি কলম হয় এবং সাগর, তার পরে আরো সাত সাগর কালি হিসেবে যুক্ত হয়, তবুও আল্লাহর বাণী নিঃশেষ হবে না। নিশ্চয় আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী, হিকমতওয়ালা।” [সূরা লুকমান: ২৭]

এ আয়াতসমূহ প্রমাণ করছে যে, আল্লাহর কালেমাসমূহ কখনও শেষ হবে না। [আদওয়াউল বায়ান]। হাদীসে এ আয়াত নাযিল হওয়ার কারণ বর্ণিত হয়েছে। তা হচ্ছে, কুরাইশ সর্দাররা ইয়াহুদীদের কাছে এসে বলল, আমাদেরকে এমন কিছু দাও যা আমরা ঐ লোকটাকে প্রশ্ন করতে পারি। তারা বলল, তাকে রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন কর। তারা তাকে রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করলে নাযিল হল,

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

অর্থাৎ আর আপনাকে তারা রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করে। বলুন, ‘রূহ আমার রবের আদেশঘটিত এবং তোমাদেরকে জ্ঞান দেয়া হয়েছে অতি সামান্যই। ” [সূরা আল-ইসরা: ৮৫] এটা শুনে ইয়াহুদীরা বলতে লাগল, আমাদেরকে তো অনেক জ্ঞান দেয়া হয়েছে। আর তা হচ্ছে তাওরাত । আর যাকে তাওরাত দেয়া হয়েছে তাকে অনেক কল্যাণ দেয়া হয়েছে। তখন এ আয়াতটি নাযিল হয়। [তিরমিযী: ৩১৪০]

আল-আজহারী বলেন: বলা হয় 'আমি এটিকে চূর্ণ করেছি', অর্থাৎ আমি এটিকে গুঁড়ো করেছি। আর যারা 'দাক্কা' (দীর্ঘ স্বরযোগে) পাঠ করেছেন, তারা বুঝিয়েছেন যে তিনি পাহাড়টিকে সমতল ভূমিতে পরিণত করেছেন। আর এটি এমন এক উঁচু ভূমি যা পাহাড়ে রূপ নেয়নি, এর বহুবচন হলো 'দাক্কাওয়াত'। হামজা, আসিম এবং আল-কিসায়ী 'দাক্কা' শব্দটিকে দীর্ঘ মদ্দ করে পাঠ করেছেন, যা সেই উষ্ট্রীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যার পিঠ সমতল বা কুঁজহীন। এখানে বাক্যের একটি অংশ ঊহ্য রয়েছে যার সম্ভাব্য অর্থ হলো: তিনি একে সমতল ভূমির মতো করে দিয়েছেন। আর এই ঊহ্য অংশটি ধরে নেওয়া অপরিহার্য, কারণ 'সাদ্দ' (প্রাচীর) শব্দটি পুংলিঙ্গ, তাই একে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ 'দাক্কা' দ্বারা গুণান্বিত করা যায় না।

পক্ষান্তরে যারা 'দাক্কান' (সংক্ষিপ্ত বা তানউইন সহ) পাঠ করেছেন, তা 'দাক্কা-ইয়াদুক্কু' থেকে উৎপন্ন ক্রিয়ামূল, যা ধ্বংস করা বা চূর্ণ-বিচূর্ণ করার অর্থে ব্যবহৃত হয়। এখানে 'জা'আলা' (করেছেন) শব্দটি 'সৃষ্টি করেছেন' অর্থে হওয়াও সম্ভব। এক্ষেত্রে 'দাক্কা' শব্দটি অবস্থা বা 'হাল' হিসেবে জবরযুক্ত হবে। একইভাবে যারা দীর্ঘ মদ্দ করে পড়েছেন, তাদের কিরাআতেও জবর হওয়ার বিষয়টি উভয় অর্থেরই সম্ভাবনা রাখে। ‌‌[সূরা আল-কাহাফ (১৮): আয়াত ৯৯ থেকে ১১০]সেদিন আমি তাদের একদলকে অপর দলের ওপর ঢেউয়ের মতো আছড়ে পড়তে দেব এবং শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, অতঃপর আমি তাদের সকলকে একত্রে সমবেত করব।

(৯৯) এবং সেদিন আমি কাফিরদের সামনে জাহান্নামকে প্রত্যক্ষভাবে উপস্থিত করব। (১০০) যাদের চক্ষুসমূহ ছিল আমার স্মরণে অন্ধ এবং তারা শুনতেও সক্ষম ছিল না। (১০১) তবে কি কাফিররা মনে করে যে, তারা আমার পরিবর্তে আমার বান্দাদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে? নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের আপ্যায়নের জন্য জাহান্নামকে প্রস্তুত করে রেখেছি। (১০২) বলুন, আমি কি তোমাদেরকে আমলের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব? (১০৩)তারা তারাই, পার্থিব জীবনে যাদের প্রচেষ্টা পণ্ড হয়েছে, অথচ তারা মনে করে যে তারা সৎকাজ করছে। (১০৪) তারাই তারা, যারা তাদের রবের নিদর্শনাবলী ও তাঁর সাথে সাক্ষাৎ অস্বীকার করেছে, ফলে তাদের কার্যাবলি নিস্ফল হয়ে গেছে; সুতরাং কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজনের পাল্লা স্থাপন করব না।

(১০৫) এটিই তাদের প্রতিফল—জাহান্নাম, যেহেতু তারা কুফরি করেছে এবং আমার নিদর্শনাবলী ও রসূলগণকে বিদ্রূপের বিষয় হিসেবে গ্রহণ করেছে। (১০৬) নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তাদের আপ্যায়নের জন্য রয়েছে জান্নাতুল ফিরদাউস। (১০৭) সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, সেখান থেকে তারা স্থান পরিবর্তন করতে চাইবে না। (১০৮)বলুন, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীর জন্য কালি হয়, তবে আমার রবের বাণী শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যাবে, যদিও আমি এর সাহায্যের জন্য অনুরূপ আরও সমুদ্র নিয়ে আসি। (১০৯) বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয় যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ।

সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকাজ করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে। (১১০)

ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করছিল।আহমদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে হিব্বান, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনার জনশূন্য ধ্বংসাবশেষের মধ্য দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাঁটছিলাম এবং তিনি একটি খেজুরের ডালের ওপর ভর দিয়ে চলছিলেন।

এমতাবস্থায় তিনি একদল ইহুদির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তখন তাদের একে অপরকে বলল: তাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো।তাদের কেউ কেউ বলল: তাকে জিজ্ঞাসা করো না।অতঃপর তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: হে মুহাম্মদ, রূহ কী? তিনি খেজুরের ডালের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং আমি ধারণা করলাম যে তাঁর প্রতি ওহী নাজিল হচ্ছে। এরপর আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, রূহ আমার পালনকর্তার আদেশঘটিত এবং তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে।আহমদ, তিরমিজি (যিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মুনযির, ইবনে হিব্বান, আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী উভয়ই 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা ইহুদিদের বলেছিল: আমাদের এমন কিছু দাও যা আমরা এই লোকটিকে জিজ্ঞাসা করতে পারি।

তখন তারা বলল: তাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল এবং নাজিল হলো: তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, রূহ আমার পালনকর্তার আদেশঘটিত এবং তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে। তারা বলল: আমাদের তো প্রচুর জ্ঞান দেওয়া হয়েছে; আমাদের তাওরাত দেওয়া হয়েছে, আর যাকে তাওরাত দেওয়া হয়েছে তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে।তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: (বলুন: আমার পালনকর্তার কথা লিপিবদ্ধ করার জন্য যদি সমুদ্র কালি হয়, তবে আমার পালনকর্তার কথা শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র শেষ হয়ে যাবে, যদিও আমি তার সাহায্যের জন্য অনুরূপ আরও সমুদ্র নিয়ে আসি।) (সূরা কাহফ, আয়াত: ১০৯)ইবনে মারদুওয়াইহ আওফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহুদিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: আমাদের জানান রূহ কী এবং দেহের মধ্যকার রূহকে কীভাবে আজাব দেওয়া হয়, অথচ রূহ তো আল্লাহর পক্ষ থেকে?

তখন পর্যন্ত এ বিষয়ে তাঁর প্রতি কোনো ওহী নাজিল হয়নি, তাই তিনি তাদের কোনো জবাব দেননি। এরপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁকে বললেন: বলুন, রূহ আমার পালনকর্তার আদেশঘটিত এবং তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সে কথা জানালেন। তারা বলল: আপনার কাছে এটি কে নিয়ে এসেছে? তিনি বললেন: জিবরাঈল।তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমাদের একজন শত্রু ছাড়া আর কেউ আপনাকে এটি বলেনি।তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: (বলুন, যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে... ) (সূরা বাকারা, আয়াত: ৯৭) আয়াতাংশ পর্যন্ত।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আম্বারী 'কিতাবুল আদদাদ'-এ, আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা, যাঁর সত্তরটি...