আল-কাহফ: 70

18:66

সে বলল, ‘আচ্ছা , আপনি যদি আমার অনুসরণ করবেনই তবে কোন বিষয়ে আমাকে প্রশ্ন করবেন না, যতক্ষণ না আমি সে বিষয়ে আপনাকে কিছু বলী।

মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তারা আমাদের বান্দাদের মধ্যে একজনের সাক্ষাৎ পেলেন) জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমদের মতে এবং অকাট্য হাদীসসমূহের দাবি অনুযায়ী এই বান্দা হলেন খিজির (আলাইহিস সালাম)। তবে এমন কিছু ব্যক্তি ভিন্নমত পোষণ করেছেন যাদের কথা গ্রহণযোগ্য নয়; তারা বলেন: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গী খিজির ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন অন্য একজন আলেম। কুশায়রীও এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একদল লোক বলেছেন তিনি একজন নেককার বান্দা ছিলেন। তবে সঠিক মত হলো তিনি খিজির ছিলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীস এ কথাই প্রমাণ করে।

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: তাঁকে 'খিজির' নাম দেওয়া হয়েছে কারণ তিনি যখন সালাত আদায় করতেন, তাঁর চারপাশ সবুজ হয়ে যেত। ইমাম তিরমিযী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তাঁকে খিজির নাম দেওয়ার কারণ হলো, তিনি একটি শুষ্ক সাদা ঘাসের ওপর বসেছিলেন, হঠাৎ তা তাঁর নিচে সবুজ হয়ে দুলতে শুরু করল।" এটি একটি সহীহ গরীব হাদীস। খাত্তাবী এবং অন্যরা বলেন, এখানে 'ফারওয়া' বলতে জমিনের উপরিভাগ বোঝানো হয়েছে। জমহুর ওলামাদের মতে খিজির (আলাইহিস সালাম) একজন নবী ছিলেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি একজন নেককার বান্দা ছিলেন, নবী ছিলেন না।

তবে কুরআনের আয়াত তাঁর নবুওয়াতের সাক্ষ্য দেয়, কারণ তাঁর কাজগুলোর অভ্যন্তরীণ রহস্য ওহী ব্যতীত হওয়া সম্ভব নয়। তদুপরি, মানুষ কেবল তাঁর কাছ থেকেই শিক্ষা গ্রহণ করে এবং অনুসরণ করে যিনি তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আর একজন নবীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ এমন কেউ হওয়া সম্ভব নয় যিনি নিজে নবী নন। অন্য একটি মতে বলা হয়েছে: তিনি একজন ফেরেশতা ছিলেন যাঁকে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছিলেন মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বাতেনী বা রহস্যময় ইলম শিক্ষা দিতে। তবে প্রথম মতটিই সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন। মহান আল্লাহর বাণী: (আমি তাকে আমার পক্ষ থেকে রহমত দান করেছিলাম) এই আয়াতে রহমত বলতে নবুওয়াত বোঝানো হয়েছে।

কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ নেয়ামত। (এবং তাকে আমার পক্ষ থেকে বিশেষ জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছিলাম) অর্থাৎ অদৃশ্যের জ্ঞান। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: খিজিরের জ্ঞান ছিল বাতেনী বা রহস্যময় বিষয়ের জ্ঞান যা তাঁর প্রতি ওহী করা হয়েছিল, তাঁর কর্মসমূহ শরীয়তের বাহ্যিক বিধান অনুযায়ী হতো না। অন্যদিকে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর জ্ঞান ছিল মানুষের কথা ও কাজের বাহ্যিক দিক অনুযায়ী শরীয়তের বিধান ও ফতোয়া প্রদানের জ্ঞান। ‌‌[সূরা আল-কাহফ (১৮): আয়াত ৬৬ থেকে ৭০]মূসা তাঁকে বললেন, ‘আমি কি আপনার অনুসরণ করতে পারি এই শর্তে যে, আপনাকে সঠিক পথের যে জ্ঞান শেখানো হয়েছে তা থেকে আমাকে কিছু শিক্ষা দেবেন?’ (৬৬) তিনি বললেন, ‘আপনি কিছুতেই আমার সাথে ধৈর্য ধরতে পারবেন না।’ (৬৭) ‘আর যে বিষয় আপনার জ্ঞানগত আয়ত্তে নেই, সে বিষয়ে আপনি ধৈর্য ধরবেনই বা কীভাবে?’ (৬৮) মূসা বললেন, ‘আল্লাহ চাইলে আপনি আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন এবং আমি আপনার কোনো আদেশ অমান্য করব না।’ (৬৯) তিনি বললেন, ‘যদি আপনি আমার অনুসরণ করেনই, তবে আমাকে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করবেন না, যতক্ষণ না আমি নিজে সে বিষয়ে আপনার কাছে কোনো আলোচনা করি।’ (৭০)