আল-কাহফ: 35

18:32

আর সে তার বাগানে প্রবেশ করল নিজের প্রতি প্রতি জুলুম করে। সে বলল, ‘আমি মনে করি না যে, এটা কখনো ধ্বংস হয়ে যাবে [১] ;

[১] অর্থাৎ যে বাগানগুলোকে সে নিজের জান্নাত মনে করছিল। সে মনে করেছিল এগুলো স্থায়ী সম্পদ। অর্বাচীন লোকেরা দুনিয়ায় কিছু ক্ষমতা, প্রতিপত্তি ও শান-শওকতের অধিকারী হলেই সর্বদা এ বিভ্ৰান্তির শিকার হয় যে, তারা দুনিয়াতেই জান্নাত পেয়ে গেছে। এখন আর এমন কোন জান্নাত আছে যা অর্জন করার জন্য তাকে প্রচেষ্টা চালাতে হবে? এভাবে সে ফল-ফলাদি, ক্ষেত-খামার, গাছ-গাছালি, নদী-নালা, ইত্যাদি দেখে ধোঁকাগ্ৰস্ত হবে এবং মনে করবে। এগুলো কখনো ধ্বংস হবে না। ফলে সে দুনিয়ার মোহো পড়ে থাকবে এবং আখেরাত অস্বীকার করে বসবে। [ইবন কাসীর]

‌[সূরা আল-কাহাফ (১৮): আয়াত ৩৫ থেকে ৩৬]এবং সে তার বাগানে প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে সে নিজের প্রতি জুলুমকারী ছিল। সে বলল: আমি মনে করি না যে এটি কখনো ধ্বংস হবে (৩৫)। এবং আমি মনে করি না যে কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর আমাকে যদি আমার রবের দিকে ফিরিয়ে নেয়া হয়-ই, তবে আমি অবশ্যই এর চেয়েও উৎকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল পাব (৩৬)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং সে তার বাগানে প্রবেশ করল) বলা হয়েছে: সে তার মুমিন ভাইয়ের হাত ধরে তাকে সেখানে ঘুরিয়ে দেখাচ্ছিল এবং তা প্রদর্শন করছিল। (এমতাবস্থায় যে সে নিজের প্রতি জুলুমকারী ছিল) অর্থাৎ তার কুফরির মাধ্যমে; এটি ব্যাকরণগতভাবে 'হাল' বা অবস্থার বিবরণ হিসেবে এসেছে।

আর যে ব্যক্তি তার কুফরির মাধ্যমে নিজেকে জাহান্নামে প্রবেশ করাল, সে নিজের প্রতি জুলুমকারী। (সে বলল: আমি মনে করি না যে এটি কখনো ধ্বংস হবে) সে এই আবাসস্থলের বিনাশকে অস্বীকার করল। (এবং আমি মনে করি না যে কিয়ামত সংঘটিত হবে) অর্থাৎ আমি মনে করি না যে পুনরুত্থান ঘটবে। (আর আমাকে যদি আমার রবের দিকে ফিরিয়ে নেয়া হয়) অর্থাৎ যদি পুনরুত্থান হয়-ই, তবে তিনি আমাকে দুনিয়ায় যেমন এই নেয়ামত দান করেছেন, তেমনি তাঁর কাছে আমার বিশেষ মর্যাদার কারণে তিনি আমাকে এর চেয়েও উত্তম কিছু দান করবেন। এটিই আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ: (আমি অবশ্যই এর চেয়েও উৎকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল পাব)।

সে এ কথাটি তখনই বলেছিল যখন তার ভাই তাকে হাশর ও নশরের (পুনরুত্থানের) প্রতি ঈমান আনার আহ্বান জানিয়েছিল। মক্কা, মদিনা ও শামের মাসহাফসমূহে (মূল লিপিতে) "মিনহুমা" (সে দুটি থেকে) শব্দ রয়েছে। আর বসরা ও কুফাবাসীদের মাসহাফসমূহে একবচন হিসেবে "মিনহা" (তা থেকে) শব্দ রয়েছে। তবে দ্বিবচন হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত, কারণ সর্বনামটি দুটি বাগানের অধিক নিকটবর্তী। ‌‌[সূরা আল-কাহাফ (১৮): আয়াত ৩৭ থেকে ৩৮]তার সঙ্গী তাকে কথা প্রসঙ্গে বলল: তুমি কি তাঁকে অস্বীকার করছ যিনি তোমাকে মাটি থেকে, অতঃপর শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তোমাকে একজন পূর্ণাঙ্গ পুরুষে রূপ দিয়েছেন?

(৩৭) কিন্তু আমি বলি, তিনিই আল্লাহ আমার রব এবং আমি আমার রবের সাথে কাউকে শরিক করি না (৩৮)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (তার সঙ্গী তাকে বলল) তার নাম ইয়াহুদা অথবা তামলিখা—এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। (তুমি কি তাঁকে অস্বীকার করছ যিনি তোমাকে মাটি থেকে, অতঃপর শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তোমাকে একজন পূর্ণাঙ্গ পুরুষে রূপ দিয়েছেন?) সে তাকে উপদেশ প্রদান করল এবং তার সামনে স্পষ্ট করল যে, সে যে বিষয়গুলো স্বীকার করেছে এবং যা কেউ অস্বীকার করতে পারে না, তা নতুন করে সৃষ্টির চেয়েও অধিক আশ্চর্যজনক। আর "তোমাকে একজন পূর্ণাঙ্গ পুরুষে রূপ দিয়েছেন" অর্থ হলো তোমাকে সুঠাম দেহ ও সঠিক অবয়ব বিশিষ্ট এবং সুস্থ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সম্পন্ন পুরুষ হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।

(কিন্তু আমি বলি, তিনিই আল্লাহ আমার রব) আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি এবং আবুল আলিয়া এভাবেই পাঠ করেছেন। কিসায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে: "লাকিন হুয়াল্লাহু", যার অর্থ—কিন্তু বিষয়টি হলো এই যে, আল্লাহই আমার রব; এখানে তিনি এর বিশেষ্য পদটিকে ঊহ্য রেখেছেন। অবশিষ্ট কারীগণ "আলিফ" সহযোগে "লাকিন্না" পাঠ করেছেন। কিসায়ী বলেন: এতে শব্দের বিন্যাসে অগ্র-পশ্চাত ঘটেছে...