Al-Kahf
আল-কাহফ: 20
18 আল-কাহফ Al-Kahf · 110 আয়াত الكهف
মূল আরবি
إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا۟ عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِى مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوٓا۟ إِذًا أَبَدًا
English Translations
Indeed, if they come to know of you, they will stone you or return you to their religion. And never would you succeed, then - ever."
"For if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion, and in that case you will never be successful."
If they (the habitants of the city) will know about you, they will force you to revert to their faith, and in that case, you will never find success.”
For if they should come upon us, they will stone us to death or force us to revert to their faith whereafter we shall never prosper."
For they, if they should come to know of you, will stone you or turn you back to their religion; then ye will never prosper.
"For if they should come upon you, they would stone you or force you to return to their cult, and in that case ye would never attain prosperity."
বাংলা অনুবাদ
যদি তারা তোমাদের কথা জেনে ফেলে তাহলে তারা তোমাদেরকে পাথর মেরে হত্যা করবে কিংবা তোমাদেরকে তাদের ধর্মে ফিরিয়ে নিবে, সে অবস্থায় তোমরা কক্ষনো কল্যাণ লাভ করতে পারবে না।’
‘নিশ্চয় তারা যদি তোমাদের ব্যাপারে জেনে যায়, তাহলে তারা তোমাদেরকে পাথর মেরে হত্যা করবে অথবা তোমাদেরকে তাদের ধর্মে ফিরিয়ে নিয়ে যাবে। আর তখন তোমরা কোনভাবেই সফল হবে না’।
তারা যদি তোমাদের বিষয় জানতে পারে তাহলে তোমাদেরকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করবে অথবা তোমাদেরকে তাদের ধর্মে ফিরিয়ে নিবে এবং সেক্ষেত্রে তোমরা কখনই সাফল্য লাভ করবেনা।
‘তারা যদি তোমাদের বিষয় জানতে পারে তবে তো তারা তোমাদেরকে পাথরের আঘাতে হত্যা করবে অথবা তোমাদেরকে তাদের মিল্লাতে ফিরিয়ে নিয়ে যাবে। আর সে ক্ষেত্রে তোমরা কখনো সফল হবে না।
তারা যদি তোমাদের বিষয় জানতে পারে তবে তোমাদেরকে প্রস্থরাঘাতে হত্যা করবে অথবা তোমাদেরকে তাদের ধর্মে ফিরিয়ে নেবে এবং সেক্ষেত্রে তোমরা কখনও সাফল্য লাভ করবে না।’
২০. তোমাদের সম্প্রদায় যদি তোমাদের অবস্থান সম্পর্কে জানতে ও বুঝতে পারে তাহলে তারা তোমাদেরকে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করবে অথবা তারা তোমাদেরকে নিজেদের বিকৃত ধর্মের দিকে ফিরিয়ে নিবে, আল্লাহ তা‘আলা তোমাদেরকে সত্য ধর্মের প্রতি হিদায়েত দেয়ার আগে যার উপর তোমরা ইতিপূর্বে ছিলে। যদি তোমরা সেদিকে আবারো ফিরে যাও তাহলে তোমরা কখনোই সফলকাম হতে পারবে না। না দুনিয়াতে, না আখিরাতে। বরং তোমরা আল্লাহর হিদায়েতপ্রাপ্ত সত্য ধর্ম পরিত্যাগ ও বিকৃত ধর্মের দিকে ফিরে যাওয়ার দরুন অচিরেই উভয় জাহানে মারাত্মক ক্ষতির সম্মুখীন হবে।
তাফসীর
18:19
‘তারা যদি তোমাদের বিষয় জানতে পারে তবে তো তারা তোমাদেরকে পাথরের আঘাতে হত্যা করবে অথবা তোমাদেরকে তাদের মিল্লাতে ফিরিয়ে নিয়ে যাবে। আর সে ক্ষেত্রে তোমরা কখনো সফল সফল হবে না।
[সূরা আল-কাহফ (১৮): আয়াত ১৯ থেকে ২০] পূর্ণ পৃষ্ঠা
নিদর্শনস্বরূপ, তাদের পোশাক জীর্ণ হয়নি এবং তাদের অবয়বে কোনো পরিবর্তন আসেনি। যে ব্যক্তি শহরের দিকে গিয়েছিলেন তিনি ভূ-প্রকৃতির চিহ্ন এবং ঘরবাড়ি ছাড়া আর কিছুই অচেনা পাননি। যদি তার নিজ সত্তার মাঝে এমন কোনো পরিবর্তন থাকত যা তিনি অস্বীকার করতেন, তবে তা তার কাছে অধিক গুরুত্ব পেত। নাফে, ইবনে কাসির, ইবনে আব্বাস এবং মক্কা ও মদিনার কারীগণ 'লামুল্লি'তা' শব্দটি 'লাম' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে আধিক্য বুঝাতে পাঠ করেছেন, যার অর্থ— তুমি বারবার পূর্ণ হতে। অন্যান্য কারীগণ শব্দটি 'লাম' বর্ণে তাশদীদহীন বা হালকাভাবে পাঠ করেছেন, আর ভাষাগতভাবে এই হালকা রূপই অধিক প্রসিদ্ধ।
তবে মুখাব্বাল আস-সাদির কাব্যে তাশদীদযুক্ত রূপের প্রয়োগ দেখা যায়:যখন নুমান ইহরাম অবস্থায় মানুষের ওপর আক্রমণ করলেন... তখন কাব বিন আউফের শিকলসমূহ পূর্ণ হয়ে গেল।জুমহুর বা অধিকাংশ কারী 'রু'বান' শব্দটি 'আইন' বর্ণে সুকুন দিয়ে পাঠ করেছেন। আর আবু জাফর এটি পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন। আবু হাতিম বলেন: এই দুটিই স্বতন্ত্র উপভাষা। 'ফিরারান' শব্দটি অবস্থা বা 'হাল' হিসেবে এবং 'রু'বান' শব্দটি দ্বিতীয় কর্মপদ অথবা 'তাময়িয' হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে। [সূরা আল-কাহফ (১৮): আয়াত ১৯ থেকে ২০]আর এভাবেই আমি তাদেরকে জাগ্রত করলাম যাতে তারা একে অপরের নিকট জিজ্ঞাসাবাদ করতে পারে।
তাদের মধ্য থেকে একজন বলল, 'তোমরা কতকাল অবস্থান করেছ?' তারা বলল, 'আমরা একদিন অথবা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছি।' তারা বলল, 'তোমরা কতকাল অবস্থান করেছ সে সম্পর্কে তোমাদের প্রতিপালকই সম্যক অবগত। এখন তোমাদের একজনকে তোমাদের এই রৌপ্যমুদ্রাসহ শহরে প্রেরণ করো; সে যেন দেখে কোন খাদ্যটি অধিক পবিত্র এবং তা থেকে যেন তোমাদের জন্য কিছু খাদ্য নিয়ে আসে। সে যেন সতর্কতা অবলম্বন করে এবং তোমাদের সম্পর্কে কাউকে কিছুই জানতে না দেয়। (১৯) তারা যদি তোমাদের খোঁজ পেয়ে যায় তবে তোমাদেরকে পাথর ছুড়ে মারবে অথবা তোমাদেরকে তাদের ধর্মে ফিরিয়ে নেবে, আর সেক্ষেত্রে তোমরা কখনোই সফল হবে না (২০)।'মহান আল্লাহর বাণী: (আর এভাবেই আমি তাদেরকে জাগ্রত করলাম যাতে তারা একে অপরের নিকট জিজ্ঞাসাবাদ করতে পারে) 'আল-বাস' শব্দের অর্থ হলো স্থবিরতা থেকে গতিশীল করা।
এর মর্মার্থ হলো: যেভাবে আমি তাদের কর্ণকুহর রুদ্ধ করেছিলাম, তাদের হিদায়াত বৃদ্ধি করেছিলাম এবং তাদের পার্শ্ব পরিবর্তন করেছিলাম, সেভাবেই আমি তাদের জাগ্রত করেছি। অর্থাৎ, তাদের পোশাক ও অবস্থার কোনো পরিবর্তন ছাড়াই তাদের ঘুম থেকে জাগিয়ে দিয়েছি। কবি বলেছেন:কতই না সত্যনিষ্ঠ যুবককে আমি শেষ রাতে জাগিয়েছি... অতঃপর তারা উদাসীন ও তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় সমবেত হয়েছে। «১»অর্থাৎ আমি জাগিয়েছি। আর 'লি-ইয়াতাসাআলু' শব্দে 'লাম' বর্ণটি পরিণাম বা ফলশ্রুতি প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: 'যাতে সে তাদের শত্রু ও দুঃখের কারণ হয়।' সুতরাং তাদের জাগ্রত করা কেবল জিজ্ঞাসাবাদের জন্য ছিল না।(১) এই পঙক্তিটি ইমরুল কায়সের।
'আস-সুহরাহ' (সীন বর্ণে পেশসহ): এর অর্থ সাহরির সময়, কেউ বলেছেন সাহরির শেষাংশ। আবার কেউ বলেছেন এটি রাতের শেষ তৃতীয়াংশ থেকে ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত সময়কে বোঝায়।