আন-নাজম: 22

53:19

এ রকম বন্টন তো অসঙ্গত [১]

[১] ضيزى শব্দটি ضوز থেকে উদ্ভূত। এর অর্থ জুলুম করা, অধিকার খর্ব করা, অসংগত কিছু করা। অনেক মুফাসসির এর অর্থ করেছেন নিপীড়নমূলক বণ্টন। অর্থাৎ এসব দেবীদেরকে তোমরা আল্লাহর কন্যা সন্তান বলে ধরে নিয়েছো। [কুরতুবী, ফাতহুল কাদীর] এ অর্থহীন আকীদা-বিশ্বাস গড়ে নেয়ার সময় তোমরা আদৌ এ চিন্তা করনি যে, মেয়ে সন্তান জন্মগ্রহণকে তোমরা নিজেদের জন্য অপমানকর ও লজ্জাকর মনে করে থাক। তোমরা চাও যেন তোমরা পুত্র সস্তান লাভ কর। কিন্তু যখন আল্লাহর সন্তান আছে বলে ধরে নাও, তখন তার জন্য কন্যা সন্তান বরাদ্দ কর। এটা কি নিপীড়নমূলক বণ্টন নয়? [মুয়াসসার]

নিদর্শনসমূহ। তদুপরি, সমষ্টিবাচক বিশেষ্যকে স্ত্রীলিঙ্গবাচক বিশেষণের মাধ্যমে গুণান্বিত করা বৈধ, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (এবং এতে আমার জন্য অন্য অনেক কাজ আছে)। বলা হয়েছে যে, (আল-কুবরা/মহা) শব্দটি একটি উহ্য বিশেষ্যের বিশেষণ, অর্থাৎ তিনি তাঁর রবের বড় বড় নিদর্শনসমূহ দেখেছিলেন। আবার এমনটিও হওয়া সম্ভব যে, (মিন) অব্যয়টি অতিরিক্ত, অর্থাৎ তিনি তাঁর রবের বড় নিদর্শনসমূহ দেখেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এতে পদ বিন্যাসের অগ্র-পশ্চাৎ ঘটেছে, অর্থাৎ তিনি তাঁর রবের নিদর্শনসমূহের মধ্য হতে বড়টি দেখেছিলেন। ‌‌[সূরা আন-নাজম (৫৩): আয়াত ১৯ থেকে ২২]তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উযযা সম্পর্কে?

(১৯) এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? (২০) তবে কি তোমাদের জন্য পুত্র সন্তান এবং আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান? (২১) এটি তো এক অসঙ্গত বণ্টন। (২২)মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উযযা সম্পর্কে? এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?) যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ওহী এবং মহান আল্লাহর কুদরতের নিদর্শনসমূহের যা আলোচিত হওয়ার তা আলোচিত হলো, তখন তিনি মুশরিকদের সাথে বিতর্ক করলেন, কারণ তারা এমন কিছুর ইবাদত করত যার কোনো হিতাহিত জ্ঞান নেই। তিনি বললেন: তোমরা কি তোমাদের এই উপাস্যদের সম্পর্কে ভেবে দেখেছ যাদের তোমরা ইবাদত কর?

তারা কি তোমাদের প্রতি এমন কিছু ওহী বা প্রত্যাদেশ করেছে যেমনটি মুহাম্মাদের প্রতি করা হয়েছে? লাত ছিল সাকিফ গোত্রের, উযযা ছিল কুরাইশ ও বনু কিনানার জন্য এবং মানাত ছিল বনু হিলালের জন্য। হিশাম বলেন: মানাত ছিল হুযাইল ও খুজাআ গোত্রের। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠালেন এবং তিনি মক্কা বিজয়ের বছর তা ধ্বংস করেন। এরপর তারা তায়েফে লাত মূর্তিকে গ্রহণ করে, যা ছিল মানাত অপেক্ষা পরবর্তীকালের। এটি ছিল একটি বর্গাকার পাথর। এর রক্ষণাবেক্ষণকারীরা ছিল সাকিফ গোত্রের। তারা এর উপর একটি ইমারত নির্মাণ করেছিল।

কুরাইশ এবং সমগ্র আরব একে সম্মান করত। আরবের লোকেরা এর নামানুসারে ‘যায়দ আল-লাত’ এবং ‘তাইম আল-লাত’ নাম রাখত। এটি তায়েফ মসজিদের বাম পাশের [মিনারের] স্থানে ছিল। সাকিফ গোত্র ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত এটি এভাবেই ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুগীরা বিন শু'বাকে পাঠালেন, তিনি একে ধ্বংস করেন এবং আগুন দিয়ে পুড়িয়ে দেন। এরপর তারা উযযা মূর্তিকে গ্রহণ করে, যা লাত অপেক্ষা পরবর্তীকালের। জালিম বিন আসাদ এটি তৈরি করেছিলেন। এটি ‘জাতু ইর্ক’-এর উপরে ‘নাখলা শামিয়্যাহ’ উপত্যকায় অবস্থিত ছিল। তারা এর ওপর একটি ঘর নির্মাণ করেছিল এবং তারা সেখান থেকে আওয়াজ শুনতে পেত।

ইবনে হিশাম বলেন: আমার পিতা আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উযযা ছিল এক নারী শয়তান, যে নাখলা উপত্যকার তিনটি বাবলা গাছের কাছে আসত। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তিনি খালিদ বিন ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠালেন এবং বললেন:(১) দেখুন: ১১শ খণ্ড, ১৮৭ পৃষ্ঠা।(২). পাণ্ডুলিপি ‘বা’, ‘হা’, ‘যা’, ‘সিন’, ‘লাম’ ও ‘হা’-তে রয়েছে: (বলা হয়েছে)।(৩). মূল পাণ্ডুলিপিসমূহ মানাত বনু হিলালের ছিল বলে একমত হয়েছে, তবে লেখক ব্যতীত অন্য কারও কাছে আমরা এটি পাইনি। [ .....

](৪). ইবনুল কালবীর ‘কিতাবুল আসনাম’ থেকে সংযোজিত।(৫). ‘কিতাবুল আসনাম’-এ ‘মিনহা’-এর পরিবর্তে ‘ফিহি’ রয়েছে।