আন-নাজম: 20

53:19

এবং তৃতীয় আরেকটি ‘মানাত’ সম্পর্কে [১]?

[১] অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদের যে শিক্ষা দিচ্ছেন তোমরা তো তাকে গোমরাহী ও কুপথগামিতা বলে আখ্যায়িত করছে। অথচ এ জ্ঞান তাকে আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে দেয়া হচ্ছে। আর আল্লাহ তা’আলা তাকে চাক্ষুষভাবে এমন সব সত্য ও বাস্তবতা দেখিয়েছেন যার সাক্ষ্য তিনি তোমাদের সামনে পেশ করছেন। এ প্রসঙ্গে বিশেষভাবে মুশরিক আরবদের তিনজন দেবীর কথা উদাহরণ হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে যাদেরকে মক্কা, তায়েফ, মদীনা এবং হিজাজের আশে পাশের লোক জন বেশী বেশী পূজা করত। এ তিনজন দেবীর মধ্যে (লাত) এর আস্তানা ছিল তায়েফে। বনী সাকীফ গোত্র তার পুজারী ছিল।

লাত শব্দের অর্থ নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে মতানৈক্য আছে। ইবনে জারীর তাবারীর জ্ঞানগর্ভ বিশ্লেষণ হচ্ছে। এ শব্দটি আল্লাহ শব্দের স্ত্রীলিংগ। এর অর্থ ঘুরা বা কারো প্রতি ঝুঁকে পড়া। মুশরিকরা যেহেতু ইবাদাতের জন্য তার প্রতি মনযোগী হতো, তার সামনে কুঁকতো এবং তার তাওয়াফ করতো তাই তাকে ‘লাত’ আখ্যা দেয়া শুরু হলো। এর আরেক অর্থ মন্থন করা বা লেপন করা। ইবনে আব্বাস বলেন যে, “মুলত সে ছিল একজন মানুষ, যে তায়েফের সন্নিকটে এক কঙ্করময় ভূমিতে বাস করতো এবং হজের উদ্দেশ্যে গমনকারীদের ছাতু ও অন্যান্য খাদ্য খাওয়াতো।” [বুখারী: ৪৮৫৯]

সে মারা গেলে লোকেরা ঐ কঙ্করময় ভূমিতে তার নামে একটা আস্তানা গড়ে তোলে এবং তার উপাসনা করতে শুরু করে। (উযযা) শব্দটির উৎপত্তি ‘আযীয' শব্দ থেকে। এর অর্থ সম্মানিতা। এটা ছিল কুরাইশদের বিশেষ দেবী। এর আস্তানা ছিল মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী “নাখলা” উপত্যকায়। বনী হাশেমের মিত্র বনী শায়বান গোত্রের লোক এর প্রতিবেশী ছিল। কুরাইশ এবং অন্যান্য গোত্রের লোকজন এর যিয়ারতের জন্য আসতো, এর উদ্দেশ্যে মানত করতো এবং বলি দান করতো। কা'বার মত এ স্থানটিতেও কুরবানী বা বলির জন্তু নিয়ে যাওয়া হতো এবং এটিকে সমস্ত মূর্তির চেয়ে অধিক সম্মান দেয়া হতো।

(মানাত) এর আস্তানা ছিল মক্কা ও মদীনার মাঝে লোহিত সাগরের তীরবর্তী কুদাইদের মুশাল্লাল নামক স্থানে। বিশেষ করে খুযাআ, আওস এবং খাযরাজ গোত্রের লোকেরা এর খুব ভক্ত ছিল। তার হাজ ও তাওয়াফ করা হতো এবং তার উদ্দেশ্যে মানতের বলি দেয়া হতো। হজের মওসুমে হাজীরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং আরাফাতে ও মিনায় অবস্থানের পর সেখান থেকে মানাতের যিয়ারত তথা দর্শনালাভের জন্য লাব্ববায়কা লাব্ববায়কা ধ্বনি দিতে শুরু করতো। যারা এ দ্বিতীয় হজ্জের নিয়ত করতো তারা সাফা এবং মারওয়ার মাঝে সাঈ করতো না। [দেখুন, বুখারী: ৪৮৬১] [ফাতহুল কাদীর; তাবারী, কুরতুবী: ইবন কাসীর]

নিদর্শনসমূহ। তদুপরি, সমষ্টিবাচক বিশেষ্যকে স্ত্রীলিঙ্গবাচক বিশেষণের মাধ্যমে গুণান্বিত করা বৈধ, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (এবং এতে আমার জন্য অন্য অনেক কাজ আছে)। বলা হয়েছে যে, (আল-কুবরা/মহা) শব্দটি একটি উহ্য বিশেষ্যের বিশেষণ, অর্থাৎ তিনি তাঁর রবের বড় বড় নিদর্শনসমূহ দেখেছিলেন। আবার এমনটিও হওয়া সম্ভব যে, (মিন) অব্যয়টি অতিরিক্ত, অর্থাৎ তিনি তাঁর রবের বড় নিদর্শনসমূহ দেখেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এতে পদ বিন্যাসের অগ্র-পশ্চাৎ ঘটেছে, অর্থাৎ তিনি তাঁর রবের নিদর্শনসমূহের মধ্য হতে বড়টি দেখেছিলেন। ‌‌[সূরা আন-নাজম (৫৩): আয়াত ১৯ থেকে ২২]তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উযযা সম্পর্কে?

(১৯) এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? (২০) তবে কি তোমাদের জন্য পুত্র সন্তান এবং আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান? (২১) এটি তো এক অসঙ্গত বণ্টন। (২২)মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উযযা সম্পর্কে? এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?) যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ওহী এবং মহান আল্লাহর কুদরতের নিদর্শনসমূহের যা আলোচিত হওয়ার তা আলোচিত হলো, তখন তিনি মুশরিকদের সাথে বিতর্ক করলেন, কারণ তারা এমন কিছুর ইবাদত করত যার কোনো হিতাহিত জ্ঞান নেই। তিনি বললেন: তোমরা কি তোমাদের এই উপাস্যদের সম্পর্কে ভেবে দেখেছ যাদের তোমরা ইবাদত কর?

তারা কি তোমাদের প্রতি এমন কিছু ওহী বা প্রত্যাদেশ করেছে যেমনটি মুহাম্মাদের প্রতি করা হয়েছে? লাত ছিল সাকিফ গোত্রের, উযযা ছিল কুরাইশ ও বনু কিনানার জন্য এবং মানাত ছিল বনু হিলালের জন্য। হিশাম বলেন: মানাত ছিল হুযাইল ও খুজাআ গোত্রের। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠালেন এবং তিনি মক্কা বিজয়ের বছর তা ধ্বংস করেন। এরপর তারা তায়েফে লাত মূর্তিকে গ্রহণ করে, যা ছিল মানাত অপেক্ষা পরবর্তীকালের। এটি ছিল একটি বর্গাকার পাথর। এর রক্ষণাবেক্ষণকারীরা ছিল সাকিফ গোত্রের। তারা এর উপর একটি ইমারত নির্মাণ করেছিল।

কুরাইশ এবং সমগ্র আরব একে সম্মান করত। আরবের লোকেরা এর নামানুসারে ‘যায়দ আল-লাত’ এবং ‘তাইম আল-লাত’ নাম রাখত। এটি তায়েফ মসজিদের বাম পাশের [মিনারের] স্থানে ছিল। সাকিফ গোত্র ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত এটি এভাবেই ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুগীরা বিন শু'বাকে পাঠালেন, তিনি একে ধ্বংস করেন এবং আগুন দিয়ে পুড়িয়ে দেন। এরপর তারা উযযা মূর্তিকে গ্রহণ করে, যা লাত অপেক্ষা পরবর্তীকালের। জালিম বিন আসাদ এটি তৈরি করেছিলেন। এটি ‘জাতু ইর্ক’-এর উপরে ‘নাখলা শামিয়্যাহ’ উপত্যকায় অবস্থিত ছিল। তারা এর ওপর একটি ঘর নির্মাণ করেছিল এবং তারা সেখান থেকে আওয়াজ শুনতে পেত।

ইবনে হিশাম বলেন: আমার পিতা আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উযযা ছিল এক নারী শয়তান, যে নাখলা উপত্যকার তিনটি বাবলা গাছের কাছে আসত। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তিনি খালিদ বিন ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠালেন এবং বললেন:(১) দেখুন: ১১শ খণ্ড, ১৮৭ পৃষ্ঠা।(২). পাণ্ডুলিপি ‘বা’, ‘হা’, ‘যা’, ‘সিন’, ‘লাম’ ও ‘হা’-তে রয়েছে: (বলা হয়েছে)।(৩). মূল পাণ্ডুলিপিসমূহ মানাত বনু হিলালের ছিল বলে একমত হয়েছে, তবে লেখক ব্যতীত অন্য কারও কাছে আমরা এটি পাইনি। [ .....

](৪). ইবনুল কালবীর ‘কিতাবুল আসনাম’ থেকে সংযোজিত।(৫). ‘কিতাবুল আসনাম’-এ ‘মিনহা’-এর পরিবর্তে ‘ফিহি’ রয়েছে।