আন-নাজম: 40

53:33

আর এই যে,তার প্রচেষ্টার ফল শিঘ্রই দেখা যাবে---

তিনি সম্ভবত কোনো কোনো ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ঐকমত্য পোষণ করতেন। মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী বলেন: এটি আবু জাহেল ইবনে হিশামের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। সে বলেছিল: আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ কেবল উন্নত চরিত্রের নির্দেশই প্রদান করেন। আর সেটিই মহান আল্লাহর বাণী: (এবং সামান্য দান করল ও পরে বন্ধ করে দিল)। যাহহাক বলেন: তিনি হলেন নযর বিন হারিস। সে একজন দরিদ্র মুহাজিরকে পাঁচটি উট প্রদান করেছিল যখন সে তার ধর্ম ত্যাগ করে ফিরে এসেছিল, এবং সে তার জন্য এই নিশ্চয়তা দিয়েছিল যে, সে তার ফিরে যাওয়ার পাপের বোঝা বহন করবে।

আর 'আকদা' শব্দের মূল উৎস হলো 'আল-কুদইয়াহ' (শক্ত পাথর)। এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যে একটি কূপ খনন করল, অতঃপর এমন একটি পাথরে পৌঁছাল যেখানে তার পক্ষে আর খনন করা সম্ভব নয়; তখন বলা হয়: সে 'আকদা' হয়েছে (বাধাগ্রস্ত হয়েছে)। অতঃপর আরবরা এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহার শুরু করে যে দান করল কিন্তু তা পূর্ণ করল না, এবং এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে কোনো কিছু চাইল কিন্তু তার শেষ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারল না। হুতাইআহ বলেছেন:তিনি সামান্য দান করলেন অতঃপর তার দান বন্ধ করে দিলেন … আর যে মানুষের মধ্যে ভালো কাজ বিলিয়ে দেয় সে প্রশংসিত হয়।কিসায়ী ও অন্যান্যরা বলেন: খননকারী 'আকদা' ও 'আজবালা' হয়েছে বলা হয় যখন সে খনন করতে গিয়ে কোনো শক্ত পাথর বা পাহাড়ে পৌঁছে যায় এবং তার পক্ষে আর খনন করা সম্ভব হয় না।

আর 'হাফারা ফা-আকদা' বলা হয় যখন সে শক্ত মাটিতে পৌঁছায়। বলা হয়ে থাকে: তার আঙুলগুলো 'কাদিয়াত' হয়েছে যখন খনন করতে করতে সেগুলো ক্লান্ত হয়ে পড়ে। আর তার হাত 'কাদিয়াত' হয়েছে যখন তা ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং কোনো কাজ করতে পারে না। উদ্ভিদ 'আকদা' হয়েছে বলা হয় যখন তার উৎপাদন কমে যায়। আবু যাইদ থেকে বর্ণিত, জমি 'কাদিয়াহ' হয় যখন তার উদ্ভিদ জন্মানো ধীর হয়ে যায়। আর আমি লোকটিকে কোনো বিষয় থেকে 'আকদাইতু' করেছি মানে আমি তাকে তা থেকে ফিরিয়ে রেখেছি। আর কোনো ব্যক্তির কল্যাণ যখন কমে যায় তখন বলা হয় সে 'আকদা' হয়েছে। আর মহান আল্লাহর বাণী: (এবং সামান্য দান করল ও পরে বন্ধ করে দিল) অর্থাৎ সে সামান্য দান করে তা ছিন্ন করে দিল।

মহান আল্লাহর বাণী: (তার কাছে কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে যে সে দেখতে পায়?) অর্থাৎ এই দান বন্ধকারী ব্যক্তির কাছে কি সেই শাস্তি সংক্রান্ত অদৃশ্যের জ্ঞান আছে যা তার নিকট অনুপস্থিত? (ফলে সে দেখতে পায়) অর্থাৎ সে কি পরকালের সেই বিষয়গুলো জানে যা তার নিকট অনুপস্থিত এবং তার পরিণাম কী হবে, যাতে সে অন্যের পক্ষ থেকে শাস্তি বহনের নিশ্চয়তা দিতে পারে? মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতার জন্য এটাই যথেষ্ট। আর এখানে 'দেখা' ক্রিয়াটি দুটি কর্মপদ গ্রহণ করে যা এখানে উহ্য রয়েছে; যেন তিনি বলেছেন: সে অদৃশ্যকে প্রত্যক্ষ বিষয়ের ন্যায় দেখতে পায়। ‌‌[সূরা আন-নাজম (৫৩): আয়াত ৩৬ থেকে ৪২]নাকি তাকে জানানো হয়নি যা মূসার সহীফাসমূহে রয়েছে?

(৩৬) এবং ইব্রাহীমের (সহীফায়), যিনি (তার দায়িত্ব) পূর্ণ করেছিলেন? (৩৭) তা এই যে, কোনো বোঝা বহনকারী অন্য কারো বোঝা বহন করবে না। (৩৮) আর মানুষের জন্য তাই রয়েছে যা সে নিজে অর্জন করে। (৩৯) এবং তার কর্ম অচিরেই দেখা হবে। (৪০)অতঃপর তাকে পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে। (৪১) আর নিশ্চয়ই তোমার রবের কাছেই শেষ গন্তব্য। (৪২)(১). সংস্করণ 'বা', 'হা', 'যা', 'সিন' ও 'হা'-তে রয়েছে: (যখন তা শুষ্ক হয়ে যায়)।(২). পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোতে রয়েছে: (তার হাত ক্লান্ত হয়েছে)।