An-Nazi'at
আন-নাযিআত: 40
মূল আরবি
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفْسَ عَنِ ٱلْهَوَىٰ
English Translations
But as for he who feared the position of his Lord and prevented the soul from [unlawful] inclination,
But as for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires, and lusts.
whereas for the one who feared to stand before his Lord, and restrained his self from the (evil) desire,
But he who feared to stand before his Lord, and restrained himself from evil desires,
But as for him who feared to stand before his Lord and restrained his soul from lust,
And for such as had entertained the fear of standing before their Lord's (tribunal) and had restrained (their) soul from lower desires,
বাংলা অনুবাদ
আর যে লোক তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করেছিল এবং নিজেকে কামনা বাসনা থেকে নিবৃত্ত রেখেছিল,
আর যে স্বীয় রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে এবং কুপ্রবৃত্তি থেকে নিজকে বিরত রাখে,
পক্ষান্তরে যে স্বীয় রবের সামনে উপস্থিত হওয়ার ভয় রাখে এবং কুপ্রবৃত্তি হতে নিজেকে বিরত রাখে,
আর যে তার রবের অবস্থানকে ভয় করে এবং কুপ্রবৃত্তি হতে নিজকে বিরত রাখে
পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি নিজ প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রেখেছে এবং কুপ্রবৃত্তি হতে নিজেকে বিরত রেখেছে,
৪০-৪১. পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি স্বীয় প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার কথা ভয় করে স্বীয় আত্মাকে তাঁর পক্ষ থেকে হারামকৃত মনোবৃত্তি চরিতার্থ করা থেকে বিরত রেখেছে তার আশ্রয়স্থল হবে জান্নাত।
তাফসীর
79:34
আর যে তার রবের অবস্থানকে [১] ভয় করে এবং কুপ্রবৃত্তি হতে নিজকে বিরত রাখে,
[১] রাবের অবস্থানের দু‘টি অর্থ হতে পারে, এক. রবের সামনে হাজির হয়ে হিসাব নিকাশের সম্মুখীন হতে হবে- এ বিশ্বাস করে প্রবৃত্তির অনুসরণ হতে যে নিজেকে হেফাযত করেছে তার জন্য রয়েছে জান্নাত। দুই. রবের যে সুমহান মর্যাদা তাঁর এ উচ্চ মর্তবার কথা স্মরণ করে অন্যায় অশ্লিল কাজ এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে বিরত থেকেছে সে জান্নাতে যাবে। উভয় অর্থই এখানে সঠিক। [বাদা’ই‘উত তাফসীর]
[সূরা আন-নাজিআত (৭৯): আয়াত ৩৭ থেকে ৪১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
(যেদিন মানুষ তার কৃতকর্ম স্মরণ করবে) অর্থাৎ সে ভালো বা মন্দের মধ্য থেকে যা কিছু আমল করেছে। ‘এবং জাহান্নামকে প্রকাশ করা হবে’ অর্থাৎ যা দৃশ্যমান হবে। প্রত্যক্ষকারীর জন্য; ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: জাহান্নাম উন্মোচিত করা হবে, ফলে প্রত্যেক দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি একে লেলিহান শিখারূপে দেখতে পাবে। কেউ কেউ বলেন: এখানে কাফির ব্যক্তি উদ্দেশ্য, কারণ সে-ই আগুনের মধ্যে বিদ্যমান বিভিন্ন প্রকার আজাব প্রত্যক্ষ করবে। আবার কেউ বলেন: মুমিন তা দেখতে পাবে যাতে সে তার প্রাপ্ত নেয়ামতের মর্যাদা উপলব্ধি করতে পারে, আর কাফিরকে সেই আগুনে দগ্ধ করা হবে।
আর ‘অতঃপর যখন সেই মহাবিপদ আসবে’—এর উত্তর (জাওয়াব) এখানে উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ যখন মহাবিপদ আসবে, তখন জাহান্নামীরা জাহান্নামে এবং জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে। মালিক ইবনে দিনার পাঠ করেছেন: ‘জাহান্নামকে প্রকাশ করা হয়েছে’। ইকরিমাহ ও অন্যান্যরা পাঠ করেছেন: ‘যাকে তুমি দেখবে’ (তা বর্ণযোগে), অর্থাৎ জাহান্নাম যাকে দেখতে পায়, অথবা হে মুহাম্মদ! আপনি যাকে দেখতে পান। এই সম্বোধন নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি হলেও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সর্বসাধারণ মানুষ। [সূরা আন-নাজিআত (৭৯): আয়াত ৩৭ থেকে ৪১]অতঃপর যে সীমালঙ্ঘন করেছে (৩৭) এবং পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছে (৩৮) তবে জাহান্নামই হবে তার আবাসস্থল (৩৯)।
আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করেছে এবং কুপ্রবৃত্তি থেকে নিজেকে বিরত রেখেছে (৪০) তবে জান্নাতই হবে তার আবাসস্থল (৪১)।মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যে সীমালঙ্ঘন করেছে এবং পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছে) অর্থাৎ পাপাচারের ক্ষেত্রে সীমা অতিক্রম করেছে। বলা হয়েছে: এটি নযর এবং তার পুত্র হারিসের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, তবে এটি এমন প্রত্যেক কাফিরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা পরকালের ওপর পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দেয়। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি একই প্রকারের খাবারের জন্য তিনটি পদের ব্যবস্থা করে, সে সীমালঙ্ঘন করল।
জুয়াইবির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, হুযাইফা (রা.) বলেছেন: এই উম্মতের ওপর আমি যে বিষয়ের সবচেয়ে বেশি আশঙ্কা করি তা হলো, তারা যা জানে তার ওপর তাদের চাক্ষুষ দেখাকে (দুনিয়ার চাকচিক্য) প্রাধান্য দেবে (১)। বর্ণিত আছে যে, পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে পাওয়া গেছে: নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেছেন, "আমার কোনো বান্দা যখন তার আখেরাতের ওপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দেয়, তখন আমি তার ওপর দুশ্চিন্তা ছড়িয়ে দেই এবং তাকে নিঃস্ব করে দেই (২), এরপর সে কোথায় ধ্বংস হলো তাতে আমি পরোয়া করি না।" (তবে জাহান্নামই হবে তার আবাসস্থল) অর্থাৎ তার আশ্রয়স্থল। এখানে ‘আলিফ-লাম’ এসেছে ‘হা’ সর্বনামের পরিবর্তে।
(আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করেছে) অর্থাৎ তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করেছে। রাবি বলেন: অর্থাৎ বিচার দিবসের দণ্ডায়মান হওয়া। কাতাদাহ (রহ.) বলতেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার একটি মর্যাদা রয়েছে যাকে মুমিনরা ভয় করেছে। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: তা হলো দুনিয়াতে গুনাহ করার মুহূর্তে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লাকে ভয় করা।(১). ‘ত্বা’ কপিতে রয়েছে: যা তারা আমল করে।(২). ‘আলিফ’, ‘হা’, ‘যা’, ‘লাম’ কপিতে এভাবেই রয়েছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তার কর্মসমূহ’।