আন-নাযিআত: 46

79:34

যেদিন তারা তা দেখতে পাবে সেদিন তাদের মনে হবে যেন তারা দুনিয়ায় মাত্ৰ এক সন্ধ্যা অথবা এক প্ৰভাত অবস্থান করেছে [১] !

[১] দুনিয়ার জীবনের স্বল্পতার বিষয়বস্তুটি পবিত্র কুরআনের অন্যান্য স্থানেও বর্ণিত হয়েছে। যেমন, সূরা ইউনুস, আল-ইসরা, ত্বা-হা, আল-মুমিনূন, আর-রূম, ইয়াসীন ও আহকাফে এ দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

[সূরা আন-নাযিআত (৭৯): আয়াত ৪২ থেকে ৪৬]তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন সংঘটিত হবে (৪২) এর আলোচনার সাথে আপনার কি সম্পর্ক? (৪৩) এর চূড়ান্ত জ্ঞান তো আপনার প্রতিপালকের নিকট (৪৪) যারা একে ভয় করে, আপনি তো কেবল তাদেরই সতর্ককারী (৪৫) যেদিন তারা তা দেখবে, সেদিন তাদের মনে হবে তারা যেন মাত্র এক সন্ধ্যা অথবা এক প্রভাতের বেশি অবস্থান করেনি (৪৬)মহান আল্লাহর বাণী: (তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন সংঘটিত হবে) ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: মক্কার মুশরিকরা বিদ্রূপবশত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করত যে, কিয়ামত কখন হবে?

তখন মহান আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন। ওরওয়া ইবনুল যুবাইর মহান আল্লাহর বাণী— "এর আলোচনার সাথে আপনার কি সম্পর্ক?"—এর ব্যাখ্যায় বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিয়ামত সম্পর্কে ক্রমাগত জিজ্ঞাসিত হতে থাকতেন, যতক্ষণ না এই আয়াত "এর চূড়ান্ত জ্ঞান তো আপনার প্রতিপালকের নিকট" নাযিল হয়। আর 'মুরসাহা' (সংঘটন) শব্দের অর্থ হলো এর প্রতিষ্ঠিত হওয়া। আল-ফাররা বলেন: এর স্থির হওয়া মানে এর সংঘটিত হওয়া, যেমন জাহাজের নোঙর ফেলে স্থির হওয়া। আবু উবাইদাহ বলেন: অর্থাৎ এর সমাপ্তি; আর জাহাজের নোঙর করার স্থান হলো যেখানে তা শেষ হয়। এটিই ইবনে আব্বাসের অভিমত।

রাবি ইবনে আনাস বলেন: এর সময় কখন। এগুলোর অর্থ প্রায় কাছাকাছি। 'সূরা আল-আ'রাফ'-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা গত হয়েছে। হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: [তোমাদের প্রতিপালক অত্যন্ত রাগান্বিত হওয়া ব্যতীত কিয়ামত সংঘটিত হবে না]। (এর আলোচনার সাথে আপনার কি সম্পর্ক?) অর্থাৎ হে মুহাম্মদ! কিয়ামত স্মরণ করা বা সে বিষয়ে জিজ্ঞাসার সাথে আপনার কী সংশ্লিষ্টতা আছে? এই বিষয়ে প্রশ্ন করা আপনার জন্য নয়। যুহরী, ওরওয়া ইবনুল যুবাইর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার অর্থও এটাই; তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে থাকতেন যতক্ষণ না নাযিল হলো: "এর আলোচনার সাথে আপনার কি সম্পর্ক?

এর চূড়ান্ত জ্ঞান তো আপনার প্রতিপালকের নিকট", অর্থাৎ এর জ্ঞানের পরিসমাপ্তি তাঁরই কাছে। ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ালো যে, কাফেররা যখন তাঁকে এ বিষয়ে অতিষ্ঠ করে তুলল, তখন তিনি আল্লাহর কাছে তা জানানোর আবেদন করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি জিজ্ঞাসা করবেন না, কারণ এ বিষয়ে আপনার কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। এটাও সম্ভব যে, এটি মুশরিকদের প্রশ্নের প্রেক্ষিতে তাদের প্রতি একটি অস্বীকৃতিমূলক উত্তর, অর্থাৎ আপনি এ বিষয়ে এমন কী জানেন যে তারা আপনার কাছে এর ব্যাখ্যা চায়, অথচ আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন যারা এটি জানে। ইবনে আব্বাস থেকে এমন অর্থই বর্ণিত হয়েছে।

এখানে 'যিকরা' শব্দটি 'যিকর' (স্মরণ বা আলোচনা) অর্থেই ব্যবহৃত। (এর চূড়ান্ত জ্ঞান তো আপনার প্রতিপালকের নিকট) অর্থাৎ এর জ্ঞানের শেষ সীমা তাঁরই কাছে, তিনি ছাড়া আর কারো কাছে কিয়ামতের জ্ঞান পাওয়া যাবে না। এটি মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণীর মতোই: "বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার প্রতিপালকের নিকট আছে" [আল-আ'রাফ: ১৮৭] এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকটই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে" [লুকমান: ৩৪]। (আপনি তো কেবল তাদেরই সতর্ককারী যারা একে ভয় করে):(১). আল-ফাররা বলেন: যেমন আপনার কথা 'ন্যায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে' এবং 'সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে' অর্থাৎ তা প্রকাশিত ও সুদৃঢ় হয়েছে।

[ ..... ](২). দ্রষ্টব্য: ৮ম খণ্ড, ৩৩৫ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে উপদেশ রয়েছে-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (এখানে উদ্দেশ্য হলো) ইউসুফ এবং তাঁর ভাইয়েরা।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে উপদেশ রয়েছে-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (উপদেশ অর্থ হলো) জ্ঞান। বুদ্ধিমানদের জন্য-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: বিবেকবানদের জন্য।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি কোনো মিথ্যা রচিত কাহিনী নয়—এখানে ‘ফিরিয়া’ মানে হলো মিথ্যা।

বরং এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী—তিনি বলেন: কুরআন তার পূর্বে প্রেরিত আল্লাহর কিতাবসমূহের সত্যায়ন করে, যা তিনি তাঁর নবীগণের ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন। তাওরাত, ইঞ্জিল এবং যাবুর—এসবই কুরআন সত্যায়ন করে এবং সাক্ষ্য দেয় যে, এসবই আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সত্য। এবং সবকিছুর বিস্তারিত বিবরণ—এর মাধ্যমে আল্লাহ হারাম ও হালাল এবং আনুগত্য ও অবাধ্যতার মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট করেছেন।ইবনে সুন্নি এবং দাইলামী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো মহিলার প্রসব বেদনা কঠিন হয়, তখন একটি পরিষ্কার পাত্র গ্রহণ করা হবে এবং তাতে লেখা হবে: (যেদিন তারা তা দেখবে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে...

) (সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ৩৫) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। (আর যেদিন তারা তা দেখবে... ) (সূরা আন-নাযিআত, আয়াত ৪৬) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য উপদেশ রয়েছে আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এরপর তা ধুয়ে ওই পানি মহিলাকে পান করানো হবে এবং তার পেটে ও লজ্জাস্থানে ছিটিয়ে দেওয়া হবে।