আদ-দুখান: 15

44:9

নিশ্চয় আমারা অল্প সময়ের জন্য শাস্তি রহিত করব --- (কিন্তু) নিশ্চয় তোমরা তোমাদের আগের অবস্থায় ফিরে যাবে।

তাদের উক্তি: "নিশ্চয়ই আমরা মুমিন" - এটি হবে ভবিষ্যতে আযাব প্রকাশিত হওয়ার পর অথবা কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রকাশিত হওয়ার পর, যখন সত্যের জ্ঞান অর্জন করা মানুষের জন্য অপরিহার্য বা অকাট্য হয়ে দাঁড়াবে। আর এটি তখনই প্রযোজ্য হবে যখন আপনি ধোঁয়াকে একটি প্রতীক্ষিত নিদর্শন হিসেবে গণ্য করবেন। "এবং তারা বলেছিল, সে তো শেখানো এক পাগল" অর্থাৎ তাকে কোনো মানুষ শিখিয়ে দিয়েছে অথবা গণক ও শয়তানরা তাকে শিক্ষা দিয়েছে, তদুপরি সে একজন উন্মাদ, কোনো রাসুল নয়। ‌‌[সুরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ১৫]নিশ্চয়ই আমি আযাবকে সামান্য সময়ের জন্য সরিয়ে নেব, কিন্তু তোমরা পুনরায় তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে (১৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আযাবকে কিছুটা সরিয়ে নেব" অর্থাৎ অল্প সময়ের জন্য।

তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তাদের থেকে সেই আযাব সামান্য সময়ের জন্য সরিয়ে নেবেন যাতে প্রকাশিত হয় যে তারা তাদের কথায় অটল থাকে না, বরং আযাব দূর হওয়ার পর তারা পুনরায় কুফরিতে ফিরে যায়; ইবনে মাসউদ (রা.) এটিই বলেছেন। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বৃষ্টির প্রার্থনার মাধ্যমে তাদের থেকে সেই কষ্ট লাঘব করা হলো, তখন তারা পুনরায় তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে শুরু করল। আর যারা বলেন যে, ধোঁয়া হলো ভবিষ্যতে আগতব্য একটি নিদর্শন, তারা বলেন: এর মাধ্যমে কিয়ামতের নিদর্শনাবলির একটি নিদর্শন থেকে অন্য নিদর্শনের মধ্যবর্তী বিরতির দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

অতঃপর যার ভাগ্যে কুফরি অবধারিত হয়েছে, সে তার কুফরির ওপরই অটল থাকবে। আর যারা বলেন এটি কিয়ামত দিবসের ব্যাপারে বলা হয়েছে, তারা বলেন: এর অর্থ হলো, যদি আমি তোমাদের থেকে আযাব সরিয়ে দিতাম, তবে তোমরা পুনরায় কুফরিতেই লিপ্ত হতে। আবার বলা হয়েছে, "নিশ্চয়ই তোমরা প্রত্যাবর্তনকারী" এর অর্থ হলো তোমরা আমার দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে, অর্থাৎ মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত হবে। আরও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো তোমরা যদি ঈমান না আনো, তবে তোমরা পুনরায় জাহান্নামের আগুনের দিকেই ফিরে যাবে। ‌‌[সুরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ১৬]যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব; নিশ্চয়ই আমি প্রতিশোধ গ্রহণকারী (১৬)"যেদিন" শব্দটি "প্রতিশোধ গ্রহণকারী" শব্দটির অর্থের ওপর নির্ভরশীল, অর্থাৎ যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব সেদিন আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব।

কোনো কোনো ব্যাকরণবিদ এটিকে দূরবর্তী সম্ভাবনা হিসেবে দেখেছেন, কারণ 'নিশ্চয়ই' (ইন্না)-এর পরের অংশ তার পূর্বের অংশের ব্যাখ্যা হতে পারে না। কেউ কেউ বলেছেন: "প্রতিশোধ গ্রহণকারী" শব্দটিই এখানে কর্মকারক নির্ধারণকারী আমিল। এটিও একটি দুর্বল মত, কারণ 'ইন্না'-এর পরবর্তী অংশ তার পূর্ববর্তী অংশের ওপর ব্যাকরণগত প্রভাব ফেলে না। আর একে "তোমরা প্রত্যাবর্তনকারী" উক্তির সাথে বা "আমি আযাব সরিয়ে নেব" উক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট করাও সমীচীন নয়, কারণ অর্থের দিক থেকে তা সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না। তবে একটি উহ্য ক্রিয়ার মাধ্যমে একে যবরযুক্ত বা মানসুব করা বৈধ, যেন বলা হয়েছে: "তাদেরকে সেই দিনের কথা স্মরণ করিয়ে দিন" অথবা "আপনি স্মরণ করুন"।

এমনটিও হতে পারে যে এর অর্থ হলো—তোমরা পুনরায় অবাধ্যতায় ফিরে যাবে, আর তোমরা যখন ফিরে যাবে, তখন যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব সেদিন আমি তোমাদের থেকে প্রতিশোধ নেব। একারণেই বিষয়টিকে ফেরাউনের কাহিনীর সাথে যুক্ত করা হয়েছে; কারণ তারাও মুসা (আ.)-কে ঈমান আনার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যদি তিনি তাদের ওপর থেকে আযাব সরিয়ে দেন, কিন্তু পরে তারা নিমজ্জিত হওয়ার আগ পর্যন্ত ঈমান আনেনি। আরও বলা হয়েছে যে, "নিশ্চয়ই আমি আযাবকে সামান্য সরিয়ে নেব, কিন্তু তোমরা পুনরায় তোমাদের আগের অবস্থায় ফিরে যাবে"—এটি একটি পূর্ণ বাক্য। এরপর পুনরায় শুরু হয়েছে "যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব, নিশ্চয়ই আমি প্রতিশোধ গ্রহণকারী" অর্থাৎ আমি সকল কাফিরের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব।

আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: আপনি ধোঁয়ার অপেক্ষা করুন এবং সেই দিনের অপেক্ষা করুন যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব; এক্ষেত্রে সংযোজক অব্যয় 'এবং' বিলুপ্ত রাখা হয়েছে।