আদ-দুখান: 54

44:51

এরূপই ঘটবে ; আর আমরা তাদেরকে বিয়ে দিয়ে দেব ডাগর নয়না হূরদের সাথে,

মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা নিরাপদ স্থানে থাকবে।" যখন তিনি কাফিরদের আবাসস্থল ও তাদের আযাব সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, তখন মুমিনদের মেহমানদারি ও তাদের নিয়ামতসমূহও উল্লেখ করেছেন। নাফে এবং ইবনে আমির মীম বর্ণে পেশ যোগে 'মুক্বাম' পাঠ করেছেন। অবশিষ্ট ক্বারীগণ মীম বর্ণে যবর যোগে 'মাক্বাম' পাঠ করেছেন। কিসায়ী বলেন: 'মাক্বাম' অর্থ স্থান, আর 'মুক্বাম' অর্থ অবস্থান বা স্থায়িত্ব, যেমন কবি বলেছেন:বসতিগুলো বিলীন হয়ে গেছে, তাদের অস্থায়ী নিবাস ও স্থায়ী আবাসন উভয়ই। «১» জাওহারী বলেন: 'মাক্বাম' এবং 'মুক্বাম' এই দুটির প্রত্যেকটিই কখনও 'অবস্থান' অর্থে ব্যবহৃত হয়, আবার কখনও 'দাঁড়ানোর স্থান' অর্থে ব্যবহৃত হয়।

কারণ আপনি যদি একে 'ক্বামা-ইয়াক্বুমু' (দাঁড়ানো) থেকে উৎপন্ন ধরেন তবে তা মীম বর্ণে যবরযুক্ত হবে, আর যদি 'আক্বামা-ইউক্বিমু' (বসবাস করা) থেকে ধরেন তবে তা মীম বর্ণে পেশযুক্ত হবে। কেননা ক্রিয়া যখন তিন অক্ষরের অধিক হয়, তখন স্থান নির্দেশক শব্দের মীম পেশযুক্ত হয়, কারণ তা চার অক্ষরের শব্দের সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, যেমন 'দাহরাজা' (গড়িয়ে দেওয়া) এবং এটি আমাদের 'মুদাহরিজুনা' (গড়িয়ে দেওয়ার স্থান)। আরও বলা হয়েছে যে, 'মাক্বাম' (যবর যোগে) অর্থ উপস্থিত হওয়ার জায়গা বা মজলিস; আর পেশ যোগে 'মুক্বাম' দ্বারা স্থান উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব, আবার এটি ক্রিয়ামূল হওয়াও সম্ভব এবং সেক্ষেত্রে একটি সম্বন্ধীয় পদ ঊহ্য ধরতে হবে, অর্থাৎ 'অবস্থানের জায়গায়'।

"নিরাপদ" অর্থ যাতে সকল বিপদ-আপদ থেকে নিরাপদ থাকা যায়। "জান্নাত ও ঝরণাসমূহ" শব্দগুচ্ছ "নিরাপদ স্থানে"-এর বদল বা ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে।"তারা পরিধান করবে পাতলা রেশম ও মোটা রেশমি কাপড় এবং তারা হবে মুখোমুখি।" তারা একে অপরের পিঠ দেখবে না, বরং পরস্পর মুখোমুখি থাকবে; তারা যেখানেই ফিরবে তাদের মজলিসও তাদের সাথে সাথে সেখানে ঘুরে যাবে। 'সুন্দুস' হলো সূক্ষ্ম বা পাতলা রেশমি বস্ত্র। আর 'ইস্তাবরাক' হলো স্থুল বা মোটা রেশমি বস্ত্র। এ সম্পর্কে সূরা কাহাফ-এ বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। «২» ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৫৪]অনুরূপভাবে আমি তাদের বিয়ে দেব আয়তলোচনা হুরদের সাথে (৫৪)মহান আল্লাহর বাণী: "অনুরূপভাবে" অর্থাৎ বিষয়টি তেমনই যা আমরা উল্লেখ করেছি।

তাই "অনুরূপভাবে" শব্দের ওপর থামা যাবে। কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ হলো—যেমন আমি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছি এবং তাদের সাথে পূর্বে উল্লিখিত আচরণ করেছি, তেমনিভাবে আমি তাদের আয়তলোচনা হুরদের সাথে বিয়ে দিয়ে সম্মানিত করেছি। 'আইন' (আয়তলোচনা) সম্পর্কে সূরা আস-সাফফাত-এ আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। «৩» আর 'হুর' অর্থ হলো শ্বেতাঙ্গী বা উজ্জ্বল বর্ণা—কাতাদাহ এবং সাধারণ আলেমদের মতে এটি 'হাওরা' শব্দের বহুবচন। 'হাওরা' এমন শ্বেতাঙ্গী নারীকে বলা হয় যার পোশাকের ওপর থেকেই পায়ের নলি দৃশ্যমান হয় এবং দর্শক চামড়ার সূক্ষ্মতা, ত্বকের কোমলতা ও রঙের স্বচ্ছতার কারণে তার গোড়ালিতে আয়নার মতো নিজের চেহারা দেখতে পায়।

এই ব্যাখ্যার সপক্ষে দলিল হলো ইবনে মাসউদের কিরাআত বা পাঠরীতিতে এটি "শুভ্রবর্ণা আয়তলোচনা" হিসেবে এসেছে। «৪» আবু বকর আল-আনবারি বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনুল হুসাইন, তিনি বলেন—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন...(১). এটি লাবীদের মুআল্লাকার (ঝুলন্ত কবিতা) প্রথম পঙক্তি। এর পূর্ণরূপ হলো: মিনায় তার ধ্বংসাবশেষ জনমানবহীন হয়ে পড়ে আছে, তার প্রান্ত ও পর্বতসমূহ জনশূন্য। (২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৩৯৭।(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৪।(৪). আল-ঈস (জের যোগে): এমন শুভ্রতা যাতে সামান্য লালিমা মিশ্রিত থাকে।