আদ-দুখান: 4

44:1

সে রাতে প্রত্যেক চুড়ান্ত সিদ্ধান্ত স্থিরকৃত হয় [১],

[১] ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, এর অর্থ কুরআন অবতরণের রাত্রি অর্থাৎ, শবে-কদরে সৃষ্টি সম্পর্কিত সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের ফয়সালা স্থির করা হয়, যা পরবর্তী শবে-কদর পর্যন্ত এক বছরে সংঘটিত হবে। অর্থাৎ, এ বছর কারা কারা জন্মগ্রহণ করবে, কে কে মারা যাবে এবং এ বছর কি পরিমাণ রিযিক দেয়া হবে। মাহদভী বলেন, এর অর্থ এই যে, আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত তকদীরে পূর্বাহ্নে, স্থিরীকৃত সকল ফয়সালা এ রাত্রিতে সংশ্লিষ্ট ফেরেশতাগণের কাছে অৰ্পণ করা হয়। কেননা, কুরআন ও হাদীসের অন্যান্য বর্ণনা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ তা'আলা এসব ফয়সালা মানুষের জন্মের পূর্বেই সৃষ্টিলগ্নে লিখে দিয়েছেন।

অতএব, এ রাত্রিতে এগুলোর স্থির করার অর্থ এই যে, যে ফেরেশতাগণের মাধ্যমে ফয়সালা ও তাকদীর প্রয়োগ করা হয়, এ রাত্ৰিতে সারা বছরের বিধানাবলী তাদের কাছে অৰ্পণ করা হয়। ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, তুমি কোন মানুষকে বাজারে হাঁটাচলা করতে দেখবে অথচ তার নাম মৃতদের তালিকায়। তারপর তিনি এ আয়াত তিলাওয়াত করে বললেন, প্রতি বছরই এ বিষয়গুলো নির্ধারিত হয়ে যায়। [মুস্তাদরাকে হাকিম:২/৪৪৮-৪৪৯]

কুরআনের ক্ষেত্রে। আর যারা বলেন যে, তিনি অন্যান্য কিতাবের শপথ করেছেন, তাদের মতে "নিশ্চয়ই আমি এটি অবতীর্ণ করেছি" বাক্যে 'এটি' (সর্বনাম) দ্বারা কুরআন ব্যতীত অন্য কিতাবকে বুঝানো হয়েছে, যার বর্ণনা সূরা আয-যুখরুফ-এর শুরুতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর বরকতময় রাত হলো লাইলাতুল কদর। কেউ কেউ বলেন: এটি শাবান মাসের মধ্যবর্তী রাত (শবে বরাত)। এর চারটি নাম রয়েছে: বরকতময় রাত, মুক্তির রাত, ফয়সালার রাত এবং কদরের রাত। একে বরকতময় বলে অভিহিত করা হয়েছে কারণ আল্লাহ এতে তাঁর বান্দাদের ওপর বরকত, কল্যাণ ও সওয়াব অবতীর্ণ করেন। কাতাদাহ (রহ.) ওয়াসিলা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "ইব্রাহিম (আ.)-এর সহীফাসমূহ রমজানের প্রথম রাতে অবতীর্ণ হয়, তাওরাত রমজানের ছয় দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর, যাবুর রমজানের বারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর, ইঞ্জিল রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর এবং কুরআন রমজানের চব্বিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর অবতীর্ণ হয়।" অতঃপর বলা হয়েছে: এই রাতে পূর্ণ কুরআন দুনিয়ার আকাশে অবতীর্ণ করা হয়েছিল।

এরপর বিভিন্ন ঘটনার প্রেক্ষাপট অনুযায়ী দিনগুলোতে তা পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: প্রতি বছরের লাইলাতুল কদরে ওই বছরের জন্য নির্ধারিত অংশটুকু অবতীর্ণ হতো। আরও বলা হয়েছে: এই রাতেই অবতীর্ণ হওয়া শুরু হয়েছিল। ইকরিমা (রহ.) বলেন: বরকতময় রাত বলতে এখানে শাবান মাসের মধ্যবর্তী রাতকে বোঝানো হয়েছে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি এটি লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ করেছি" [আল-কদর: ১]। কাতাদাহ ও ইবনে যায়েদ (রহ.) বলেন: আল্লাহ তাআলা উম্মুল কিতাব (লাওহে মাহফুজ) থেকে পূর্ণ কুরআন লাইলাতুল কদরে দুনিয়ার আকাশের বাইতুল ইজ্জাহ-তে অবতীর্ণ করেন।

এরপর আল্লাহ তাঁর নবীর (সা.) ওপর তা তেইশ বছর ধরে দিনে ও রাতে অবতীর্ণ করেন। এই বিষয়টি ইতিপূর্বে সূরা আল-বাকারার ওই আয়াতের ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: "রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে" [আল-বাকারা: ১৮৫]। আর সামনেও ইনশাআল্লাহ শীঘ্রই এ সম্পর্কে আলোচনা আসবে। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৪]এতে (সেই রাতে) প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় (৪)ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহ তাআলা লাইলাতুল কদরে পরবর্তী বছর পর্যন্ত দুনিয়ার যাবতীয় বিষয় অর্থাৎ জীবন, মৃত্যু ও রিজিক ফয়সালা করেন। কাতাদাহ, মুজাহিদ, হাসান এবং অন্যান্যরাও অনুরূপ বলেছেন।

কেউ কেউ বলেন: কেবল দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য ব্যতীত সব বিষয়ই (স্থির করা হয়), কারণ এ দুটি পরিবর্তন হয় না—ইবনে উমর (রা.) এমনটিই বলেছেন। আল-মাহদাভী বলেন: এই কথার অর্থ হলো, মহান আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে ওই বছরে যা কিছু ঘটবে তা করার নির্দেশ দেন, যদিও তা অনাদিকাল থেকেই মহান আল্লাহর জ্ঞানে বিদ্যমান ছিল। ইকরিমা বলেন: এটি হলো শাবান মাসের মধ্যবর্তী রাত, যাতে বছরের যাবতীয় কার্যাদি চূড়ান্ত করা হয়, জীবিতদের তালিকা থেকে মৃতদের তালিকা পৃথক করা হয় এবং হাজীদের তালিকা লিপিবদ্ধ করা হয়; তাদের সংখ্যায় কোনো আধিক্য বা ঘাটতি করা হয় না। উসমান বিন মুগীরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে নবী (সা.) বলেছেন: (শাবান মাসে আয়ুষ্কাল নির্ধারণ করা হয়...(১).

এই খণ্ডের ৬১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). আয়াত ১৮৫।(৩). দ্বিতীয় মুদ্রণের ২য় খণ্ড, ২৯০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৪). কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উসমান বর্ণনা করেছেন যে আল-মুগীরা...।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং আবু নুআয়িম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রুমি তাঁর সময়ের সবচেয়ে মন্দ লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি এমন কোনো নিষিদ্ধ কাজ ছিল না যাতে লিপ্ত হতেন না। অতঃপর একদিন সকালে তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে উপস্থিত হলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে দূর থেকে দেখেই বললেন: "আবু রুমিকে স্বাগতম!" এবং তিনি তাঁর বসার জন্য স্থান প্রশস্ত করে দিলেন। অতঃপর জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু রুমি! গত রাতে তুমি কী করেছ?" তিনি আরজ করলেন: "হে আল্লাহর নবী!

আমি কী-ই বা করতে পারি? আমি তো পৃথিবীর সবচেয়ে নিকৃষ্ট মানুষ।" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার রেকর্ড জান্নাতের দিকে পরিবর্তিত করে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর এই বাণী—আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা লাইলাতুল কদরে এক বছরে যা কিছু ঘটবে তার সবকিছু অবতীর্ণ করেন।

অতঃপর তিনি হায়াত, রিযিক এবং তাকদীরের অন্যান্য বিষয়ে যা ইচ্ছা মুছে দেন, কেবল দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য ব্যতীত; কেননা এই দুটি অপরিবর্তিত থাকে।ইবনে জারীর মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমাদের কেউ যদি এভাবে দুআ করে: "হে আল্লাহ! যদি আমার নাম সৌভাগ্যবানদের তালিকায় লিপিবদ্ধ থাকে তবে তা সেখানে বহাল রাখুন, আর যদি দুর্ভাগ্যবানদের তালিকায় থাকে তবে তা সেখান থেকে মুছে দিন এবং আমাকে সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত করুন"—এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এটি উত্তম।অতঃপর এক বছর বা তারও বেশি সময় পর আমি পুনরায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আমি একে এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি, নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী।

এতে সকল প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় ফয়সালা করা হয়।} (সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৩-৪)। তিনি বললেন: অর্থাৎ লাইলাতুল কদরে এক বছরের রিযিক বা বিপদ-আপদ যা কিছু ঘটবে তার ফয়সালা করা হয়; অতঃপর আল্লাহ যা ইচ্ছা আগে নিয়ে আসেন এবং যা ইচ্ছা পিছিয়ে দেন।তবে দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের লিপি অপরিবর্তিত থাকে, তা পরিবর্তন করা হয় না।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর এই বাণী—আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: হায়াত, মউত, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য ব্যতীত সবকিছুই আল্লাহ পরিবর্তন করেন; কেননা এই বিষয়গুলো অপরিবর্তিত থাকে।ইবনে জারীর শাকিক ইবনে আবি ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি প্রায়শই এই দুআটি করতেন: হে আল্লাহ!

আপনি যদি আমাদের দুর্ভাগ্যবান হিসেবে লিপিবদ্ধ করে থাকেন তবে তা মুছে দিন এবং আমাদের সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে নিন। আর যদি আমাদের সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে থাকেন তবে তা বহাল রাখুন; কারণ আপনি যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর আপনার কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।