আদ-দুখান: 7

44:1

আসমানসমূহ, যমীন ও এ দু’য়ের মধ্যবতী সমস্ত কিছুর রব, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী

হও।

এর মাহাত্ম্য প্রকাশ করতে গিয়ে তিনি বলেছেন: আমি এই আদেশের মাধ্যমে আমাদের পক্ষ থেকে সম্পন্ন হওয়া একটি বিষয়কে বুঝাচ্ছি, যা আমাদের নিকট হতে আগত এবং যা আমাদের জ্ঞান ও ব্যবস্থাপনার দাবি অনুযায়ী নির্ধারিত। জায়েদ ইবনে আলীর কিরাআতে এটি ‘আমরুন মিন ইনদিনা’ (আমাদের পক্ষ থেকে একটি আদেশ) হিসেবে পেশ (রাফআ) যোগে পঠিত হয়েছে ‘এটি একটি আদেশ’—এই অর্থে; যা শব্দটিকে বিশিষ্টতা (ইখতিসাস) হিসেবে জবর (নসব) দিয়ে পড়ার মতকে সমর্থন করে। হাসান ‘রাহমাতুন’ (করুণা) হিসেবে পেশ দিয়ে পড়েছেন ‘সেটি হলো একটি করুণা’—এই অর্থে; যা শব্দটিকে উদ্দেশ্যবাচক কর্ম (মাফউল লাহু) হিসেবে জবর দিয়ে পড়ার বিষয়টি সমর্থন করে।

‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৭ থেকে ৯]আকাশমন্ডলী, পৃথিবী এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর পালনকর্তা, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হও (৭)। তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনিই জীবন দান করেন এবং তিনিই মৃত্যু ঘটান; তিনি তোমাদের পালনকর্তা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদেরও পালনকর্তা (৮)। বরং তারা সন্দেহে পতিত হয়ে খেলাধুলায় লিপ্ত রয়েছে (৯)।মহান আল্লাহর বাণী: "আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর পালনকর্তা"; কুফাবাসী পাঠগণ ‘রব্বি’ শব্দটিকে জের (জার) দিয়ে পাঠ করেছেন। অবশিষ্টগণ একে পেশ (রাফআ) দিয়ে পড়েছেন, যা তাঁর পূর্ববর্তী বাণী "নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ"-এর অনুগামী বা সংবাদ হিসেবে।

আপনি চাইলে একে প্রারম্ভিক শব্দ (মুবতাদা) হিসেবেও গণ্য করতে পারেন, যার খবর বা সংবাদ হলো "তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই"। অথবা এটি একটি উহ্য প্রারম্ভিক শব্দের খবর হতে পারে, যার ব্যাখ্যা হবে: ‘তিনিই আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর পালনকর্তা’। আর জের দিয়ে পাঠ করাটি "রব্বিকা" (তোমার পালনকর্তা) থেকে বদল বা বিকল্প হিসেবে হতে পারে। অনুরূপভাবে "তোমাদের পালনকর্তা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদের পালনকর্তা"—এই উভয় অংশেই জের দিয়ে পড়ার কিরাআত শাইজারি (১) ইমাম কিসাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। অবশিষ্ট ক্বারীগণ প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তিনাফ) হিসেবে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন।

অতঃপর সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই সম্বোধনটি তাদের প্রতি যারা স্বীকার করে যে আল্লাহ আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন; অর্থাৎ যদি তোমরা তাঁর প্রতি নিশ্চিত বিশ্বাসী হও তবে জেনে রাখো যে, রাসূল প্রেরণ এবং কিতাব অবতীর্ণ করার অধিকার কেবল তাঁরই। আবার এও হতে পারে যে, সম্বোধনটি তাদের প্রতি যারা আল্লাহকে স্রষ্টা হিসেবে স্বীকার করে না; অর্থাৎ তাদের জানা উচিত যে তিনিই একমাত্র স্রষ্টা এবং তিনিই জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান। বলা হয়েছে: এখানে ‘মুকিন’ (নিশ্চিত বিশ্বাসী) দ্বারা ঐ ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে নিশ্চিত বিশ্বাস অর্জনের ইচ্ছা পোষণ করে এবং তা অন্বেষণ করে।

যেমন আরবরা বলে: ‘অমুক ব্যক্তি নাজিদ অভিমুখে যাচ্ছে’ অর্থাৎ সে নজদ যাওয়ার ইচ্ছা করছে; এবং ‘তুহিমু’ অর্থাৎ সে তিহামা যাওয়ার ইচ্ছা করছে। "তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনিই জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান" অর্থাৎ তিনিই মহাবিশ্বের একমাত্র স্রষ্টা, সুতরাং তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক করা বৈধ নয়, যে কোনো কিছু সৃষ্টি করতে সক্ষম নয়। "তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান" অর্থাৎ তিনি মৃতদের জীবিত করেন এবং জীবিতদের মৃত্যু ঘটান। "তোমাদের পালনকর্তা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদের পালনকর্তা" অর্থাৎ তোমাদের মালিক এবং তোমাদের পূর্বে যারা গত হয়েছে তাদেরও মালিক।

সুতরাং মুহাম্মদ (সা.)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা থেকে সতর্ক হও, পাছে তোমাদের ওপর আজাব নেমে আসে। "বরং তারা সন্দেহে পতিত হয়ে খেলাধুলায় লিপ্ত রয়েছে" অর্থাৎ তারা তাদের বাহ্যিক ঈমান ও এই স্বীকৃতির বিষয়ে নিশ্চিত নয় যেখানে তারা বলে যে আল্লাহ তাদের স্রষ্টা; বরং তারা মূলত...(১) তিনি হলেন ঈসা ইবনে সুলাইমান আবু মুসা আল-হিজাজি। তিনি হিজাজি ছিলেন, অতঃপর শাইজারে (হাইদারের ওজনে একটি শহর, যা হামার নিকটবর্তী) স্থানান্তরিত হন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেন, ফলে তাঁর নিসবত বা পরিচয় সেদিকের সাথে যুক্ত হয়। তিনি ইমাম কিসাঈর নিকট কিরাআত পেশ করেছেন ও শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর থেকে কিরাআতের কিছু একক বর্ণনাও রয়েছে।

(গায়াতুন নিহায়াহ)।