আদ-দুখান: 25

44:17

তারা পিছনে রেখে গিয়েছিল অনেক উদ্যান ও প্রস্রবণ ;

এটি হলো 'কুরকি' (এক প্রকার সারস পাখি)। আল-হারাউই বলেছেন: 'রাহওয়ান' শব্দটি মূসার (আ.) বিশেষণ হওয়া সম্ভব—আর আল-কুশাইরীও তাই বলেছেন—অর্থাৎ আপনি আপনার ধীরস্থিরভাবে শান্তভাবে পথ চলুন। সুতরাং 'রাহওয়ান' শব্দটি মূসা (আ.) ও তাঁর কওমের বিশেষণ, সমুদ্রের নয়। তবে প্রথম মতানুসারে এটি সমুদ্রের বিশেষণ, অর্থাৎ সমুদ্রকে যে অবস্থায় বিভক্ত হয়েছে সেভাবেই স্থিরভাবে ছেড়ে দিন, ফিরআউন ও তার কওম সেখানে প্রবেশ করা পর্যন্ত তাকে পুনরায় একত্রিত হওয়ার নির্দেশ দেবেন না। কাতাদাহ বলেন: মূসা (আ.) যখন সমুদ্র পার হলেন তখন তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে সমুদ্রকে আঘাত করতে চাইলেন যেন তা মিলিত হয়ে যায়, কারণ তিনি ভয় পাচ্ছিলেন ফিরআউন তাঁকে অনুসরণ করবে; তখন তাঁকে এক কথা বলা হলো।

আরও বলা হয়েছে যে, 'রাহওয়ান' অর্থ স্থিরতা নয় বরং দুই বস্তুর মাঝখানের প্রশস্ততা। বলা হয়: 'রাহা মা বাইনাল রিজলাইন' অর্থাৎ দুই পায়ের মাঝখানের স্থান প্রশস্ত হলো। সুতরাং তাঁর বাণী: 'রাহওয়ান' অর্থ প্রশস্ত বা উন্মুক্ত অবস্থায়। আল-লাইস বলেছেন: 'আর-রাহওয়ু' হলো শান্তভাবে চলা। বলা হয়: 'রাহা ইয়ারহু রাহওয়ান' যার অর্থ সে শান্তভাবে বিচরণকারী। 'আইশুন রাহিন' অর্থ আরামদায়ক ও বিলাসবহুল জীবন। আর এই কাজটি 'সাহওয়ান রাহওয়ান' করুন অর্থাৎ কঠোরতা ব্যতিরেকে প্রশান্তভাবে। আমরা ইতিপূর্বে এটি উল্লেখ করেছি। 'নিশ্চয়ই তারা' অর্থাৎ ফিরআউন ও তার কওম।

'এমন এক বাহিনী যাদের নিমজ্জিত করা হবে'; মূসা (আ.)-কে এ সংবাদ দেওয়া হয়েছিল তাঁর অন্তরকে শান্ত করার জন্য। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ২৫ থেকে ২৭]কতই না তারা ছেড়ে গেছে বাগান ও ঝরনাধারা (২৫) আর শস্যক্ষেত ও সম্মানজনক স্থানসমূহ (২৬) আর সেই ভোগবিলাসের উপকরণ যাতে তারা আনন্দিত ছিল (২৭)মহান আল্লাহর বাণী: "কতই না তারা ছেড়ে গেছে বাগান ও ঝরনাধারা। আর শস্যক্ষেত ও সম্মানজনক স্থানসমূহ।" এখানে 'কাম' (কতই না) শব্দটি আধিক্য বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এ আয়াতের অর্থ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সূরা 'আশ-শুআরা'য় সবিস্তারে অতিবাহিত হয়েছে। "আর এমন ভোগবিলাসের উপকরণ যাতে তারা আনন্দিত ছিল।" এখানে 'না'মাহ' (নুন অক্ষরে ফাতহা যোগে) অর্থ হলো সুখভোগ বা বিলাসিতা।

বলা হয়: 'না'আমাহুল্লাহু' অর্থাৎ আল্লাহ তাকে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য দান করেছেন এবং নেয়ামত দিয়েছেন। 'মুনায়্যামাহ' ও 'মুনাইয়ামাহ' অর্থ একই (বিলাসী নারী)। আর 'নি'মাহ' (নুন অক্ষরে কাসরা যোগে) অর্থ হলো অনুগ্রহ, দান, দাক্ষিণ্য এবং যা তোমার ওপর অনুগ্রহ করা হয়েছে। তেমনি 'নু'মা' শব্দটিও। আর যদি তুমি 'নুন' বর্ণে ফাতহা দাও তবে দীর্ঘ করে বলতে হবে 'না'মা'। 'নাঈম' শব্দটিও অনুরূপ। 'অমুক ব্যক্তি ওয়াসিউন না'মাহ' অর্থাৎ সে প্রচুর ধন-সম্পদের অধিকারী—এ সবই আল-জাওহারী থেকে বর্ণিত। ইবনে উমর (রা.) বলেন: 'না'মাহ' দ্বারা মিশরের নীল নদকে বোঝানো হয়েছে।

ইবনে লাহীয়াহ বলেন: আল-ফাইয়ুম এলাকা। ইবনে যিয়াদ বলেন: মিশরের ভূমি, তার প্রচুর প্রাচুর্যের কারণে। কেউ কেউ বলেছেন: তারা যে সচ্ছলতা ও আরাম-আয়েশে ছিল তা-ই উদ্দেশ্য। আল-মাওয়ারদী বর্ণনা করেছেন যে, শব্দটি 'নি'মাহ' এবং 'না'মাহ' উভয়ভাবেই (নুন বর্ণে ফাতহা ও কাসরা যোগে) পড়া যায়। তিনি বলেন: এ দুটির পার্থক্যে দুটি মত রয়েছে। প্রথমত: নুন বর্ণে কাসরা হবে রাজত্ব বা মালিকানার ক্ষেত্রে, আর ফাতহা হবে দেহ ও দ্বীনের ক্ষেত্রে; এটি নাযর ইবনে শুমাইল-এর উক্তি। দ্বিতীয়ত: কাসরা হবে অনুগ্রহ ও দানের ক্ষেত্রে, আর ফাতহা হবে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ও আরামদায়ক জীবনের ক্ষেত্রে; এটি ইবনে যিয়াদের উক্তি।(১).

খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ১০২ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো দেখুন। [ ..... ]