আদ-দুখান: 22

44:17

অতঃপর মূসা তার রবকে ডাকলেন, ‘নিশ্চয় এরা এক অপরাধী সম্পপ্রদায়।’

তোমাদের মধ্য থেকে, তাই আমি এতে বিশ্বাসঘাতকতা করব না। "এবং আল্লাহর বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না" অর্থাৎ তাঁর প্রতি অহংকার করো না এবং তাঁর আনুগত্য থেকে বিমুখ হয়ে নিজেদের বড় মনে করো না। কাতাদাহ বলেন: আল্লাহর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করো না। ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যাচার করো না। বিদ্রোহ ও মিথ্যাচারের মধ্যে পার্থক্য হলো, বিদ্রোহ হয় কর্মের মাধ্যমে আর মিথ্যাচার হয় কথার মাধ্যমে। ইবনে জুরাইজ বলেন: আল্লাহর সামনে নিজেদের মহিমান্বিত করো না। ইয়াহইয়া বিন সালাম বলেন: আল্লাহর ইবাদত করার ক্ষেত্রে অহংকার করো না। মহিমান্বিত হওয়া এবং অহংকার করার মধ্যে পার্থক্য হলো, মহিমান্বিত হওয়া হলো ক্ষমতাবানের প্রভাব বিস্তার করা, আর অহংকার করা হলো তুচ্ছ ব্যক্তির নিজেকে বড় মনে করা; মাওয়ার্দী এটি উল্লেখ করেছেন।

"নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছি।" কাতাদাহ বলেন: স্পষ্ট ওজর বা প্রমাণসহ। ইয়াহইয়া বিন সালাম বলেন: সুস্পষ্ট দলিলসহ। উভয়ের অর্থ অভিন্ন, অর্থাৎ সুস্পষ্ট প্রমাণ। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ২০]"এবং নিশ্চয়ই আমি আমার ও তোমাদের প্রতিপালকের আশ্রয় নিয়েছি যেন তোমরা আমাকে পাথর নিক্ষেপ না করো।" (২০)যেন তারা তাঁকে হত্যার হুমকি দিয়েছিল, তাই তিনি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করেন। কাতাদাহ বলেন: "পাথর নিক্ষেপ" অর্থাৎ পাথর মেরে হত্যা করা। ইবনে আব্বাস বলেন: গালি দেওয়া, অর্থাৎ তোমরা বলবে যে সে এক মিথ্যাবাদী জাদুকর। নাফে, ইবনে কাসীর, ইবনে আমির, আসেম এবং ইয়াকুব 'উযতু' শব্দে 'যাল' অক্ষরটি স্পষ্ট করে উচ্চারণ করেছেন।

বাকি পাঠগণ একে পরবর্তী বর্ণের সাথে মিলিয়ে (ইদগাম করে) পড়েছেন। সহজ করার উদ্দেশ্যে ইদগাম করা হয়েছে, আর মূল ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী স্পষ্ট করে পড়া হয়েছে। এরপর বলা হয়েছে: আমি অতীতে আল্লাহর আশ্রয় নিয়েছি, কারণ আল্লাহ তাঁকে প্রতিশ্রুতি দিয়ে বলেছিলেন: "তারা তোমাদের কাছে পৌঁছাতে পারবে না" [আল-কাসাস: ৩৫]। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো 'আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি', যেমনটি বলা হয় 'আমি আল্লাহর নামে তোমার কাছে দাবি করছি' বা 'আমি তোমার ওপর আল্লাহর শপথ দিচ্ছি', অর্থাৎ শপথ করছি। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ২১]"আর যদি তোমরা আমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন না করো, তবে তোমরা আমার থেকে দূরে থাকো।" (২১)মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তোমরা আমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন না করো" অর্থাৎ যদি তোমরা আমাকে সত্য বলে গ্রহণ না করো এবং আমার প্রদর্শিত প্রমাণের ভিত্তিতে আল্লাহর প্রতি ঈমান না আনো।

এখানে 'আমার জন্য' অর্থে ব্যবহৃত অব্যয়টি কারণ দর্শাতে এসেছে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো 'আর যদি তোমরা আমাতে বিশ্বাস না করো', যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর লুত তাঁর প্রতি ঈমান আনল" [আল-আনকাবুত: ২৬], অর্থাৎ তাঁর ওপর ঈমান আনল। "তবে তোমরা আমার থেকে দূরে থাকো" অর্থাৎ আমাকে আমার অবস্থায় ছেড়ে দাও— না আমার পক্ষে থাকো, না বিপক্ষে; মুকাতিল এমনটি বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: অর্থাৎ তোমরা আমার থেকে আলাদা হয়ে যাও এবং আমিও তোমাদের থেকে আলাদা থাকি যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। আরও বলা হয়েছে: আমার পথ ছেড়ে দাও এবং আমাকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকো।

অর্থগুলো কাছাকাছি, আর আল্লাহই ভালো জানেন। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ২২]অতঃপর সে তার প্রতিপালকের কাছে দোয়া করল যে, এরা এক অপরাধী কওম। (২২)(১). সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৩৫।(২). সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ২৬।(৩). অর্থাৎ তোমাদের অনিষ্ট থেকে আমাকে নিবৃত্ত রাখা।