আদ-দুখান: 3

44:1

নিশ্চয় আমরা এটা নাযিল করেছি এক মুবারক রাতে [১] ; নিশ্চয় আমরা সতর্ককারী।

[১] গ্রহণযোগ্য তাফসীরবিদদের মতে এখানে কদরের রাত্ৰি বোঝানো হয়েছে, যা রমযান মাসের শেষ দশকে হয়। সূরা কদরে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, পবিত্র কুরআন শবে-কদরে নাযিল হয়েছে। এতে বোঝা গেল যে, এখানেও বরকতের রাত্রি বলে শবে-কদরই বোঝানো হয়েছে। এ রাত্রিকে “মোবারক” বলার কারণ এই যে, এ রাত্ৰিতে আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে অসংখ্য কল্যাণ ও বরকত নাযিল হয়। এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন, দুনিয়ার শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তা'আলা পয়গম্বরগণের প্রতি যত কিতাব নাযিল করেছেন, তা সবই রমযান মাসেরই বিভিন্ন তারিখে নাযিল হয়েছে। তাতে বলা হয়েছে, ইবরাহীম আলাইহিস সালাম-এর সহীফাসমূহ রমযানের প্রথম তারিখে, তাওরাত ছয় তারিখে, যাবুর বার তারিখে, ইঞ্জীল আঠার তারিখে এবং কুরআন চব্বিশ তারিখ অতিবাহিত হওয়ার পর (পঁচিশের রাত্ৰিতে) অবতীর্ণ হয়েছে। [মুসনাদে আহমাদ: ৪/১০৭]

"তারা যা করে" (ইয়া অক্ষরযোগে) পাঠ অনুযায়ী এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীর প্রতি একটি সতর্কবার্তামূলক সংবাদ। নাফি এবং ইবনে আমির "তোমরা জানতে পারবে" (তা অক্ষরযোগে) পড়েছেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে মুশরিকদের প্রতি সতর্কবার্তামূলক সম্বোধন। আর "সালাম" শব্দটি "আলাইকুম" উহ্য থাকার কারণে পেশ (রাফ') হয়েছে, এটি আল-ফাররা বলেছেন। এর অর্থ হলো সালামের মাধ্যমে তাদের বিদায় জানানোর নির্দেশ, তিনি এটিকে তাদের জন্য অভিবাদন হিসেবে গণ্য করেননি—এটি আন-নাক্কাশ বর্ণনা করেছেন। শুআইব ইবনুল হাবহাব বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে শিখিয়েছেন কীভাবে তাদের সালাম দিতে হয়।

আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা আদ-দুখান-এর তাফসীর]সূরা আদ-দুখান সর্বসম্মতভাবে মক্কী সূরা, তবে মহান আল্লাহর এই বাণী ব্যতীত: "নিশ্চয় আমি আযাব সামান্য সময়ের জন্য সরিয়ে দেব" [দুখান: ১৫]। এটি সাতান্নটি আয়াত বিশিষ্ট। মতান্তরে ঊনষাটটি। মুসনাদে দারেমীতে আবু রাফে থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (যে ব্যক্তি জুমার রাতে সূরা আদ-দুখান পাঠ করবে, সে ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় সকালে উপনীত হবে এবং হুর-ঈনের সাথে তার বিয়ে দেওয়া হবে)। আস-সালাবী এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি জুমার রাতে সূরা আদ-দুখান পাঠ করবে, সে ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় সকালে উপনীত হবে)।

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য শব্দে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো রাতে সূরা আদ-দুখান পাঠ করবে, সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে করতে সকালে উপনীত হবে)। আর আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (যে ব্যক্তি জুমার রাতে অথবা জুমার দিনে হা-মীম আদ-দুখান পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন)।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ১ থেকে ৩]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেহা-মীম (১) শপথ স্পষ্ট কিতাবের (২) নিশ্চয় আমি এটি এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি; নিশ্চয় আমি সতর্ককারী (৩)যদি "হা-মীম"কে শপথের উত্তর ধরা হয়, তবে "স্পষ্ট" (আল-মুবীন) শব্দের নিকট বাক্য পূর্ণ হবে, এরপর "নিশ্চয় আমি এটি অবতীর্ণ করেছি" থেকে নতুন বাক্য শুরু হবে।

আর যদি "নিশ্চয় আমি সতর্ককারী" অংশটিকে শপথের উত্তর ধরা হয়—যে শপথ "কিতাব" শব্দের মাধ্যমে করা হয়েছে—তবে আপনি "সতর্ককারী" শব্দের ওপর থামবেন এবং "তাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়" থেকে শুরু করবেন। কেউ কেউ বলেছেন: শপথের উত্তর হলো "নিশ্চয় আমি এটি অবতীর্ণ করেছি", তবে কোনো কোনো ব্যাকরণবিদ একে অস্বীকার করেছেন এই যুক্তিতে যে, এটি শপথকৃত বিষয়ের (মুকসাম বিহি) বিশেষণ হিসেবে এসেছে, আর শপথকৃত বিষয়ের বিশেষণ শপথের উত্তর হতে পারে না। আর "আমি এটি অবতীর্ণ করেছি" বাক্যের সর্বনামটি...(১). আয়াত ১৫

কিন্তু এটি মিথ্যা, অসারতা ও বৃথা কাজের অন্তর্ভুক্ত। সাবধান! তোমরা মাসকে (রমজানকে) এগিয়ে নিয়ে এসো না। যখন তোমরা চাঁদ দেখবে তখন রোজা রাখবে, আর যখন তোমরা পুনরায় চাঁদ দেখবে তখন রোজা ভঙ্গ করবে। আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে গণনা পূর্ণ করো।আর মহান আল্লাহর বাণী: যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে সম্পর্কে আহমদ, ইবনে জারীর, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, শুয়াবুল ঈমান গ্রন্থে বায়হাকী এবং আত-তারগীব গ্রন্থে আসবাহানি ওয়াসিলা বিন আল-আসকা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: রমজানের প্রথম রাতে ইব্রাহিমের সহীফা অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের তেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর ইঞ্জিল অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর যাবুর অবতীর্ণ হয়েছে এবং রমজানের চব্বিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর আল্লাহ কুরআন অবতীর্ণ করেছেন।আবু ইয়ালা ও ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা রমজানের প্রথম রাতে ইব্রাহিমের সহীফা অবতীর্ণ করেন, রমজানের ছয় দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর মূসার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেন, রমজানের বারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর দাউদের ওপর যাবুর অবতীর্ণ করেন, রমজানের আঠারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর ঈসার ওপর ইঞ্জিল অবতীর্ণ করেন এবং রমজানের চব্বিশ দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর মুহাম্মাদের ওপর ফুরকান (কুরআন) অবতীর্ণ করেন।ইবনে আদ-দুরাইস আবু আল-জালদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা রমজানের প্রথম রাতে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের সহীফা অবতীর্ণ করেছেন, রমজানের আঠারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর ইঞ্জিল অবতীর্ণ করেছেন এবং রমজানের চব্বিশ রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর কুরআন অবতীর্ণ করেছেন।

তিনি আমাদের কাছে উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তাওরাতের পরিবর্তে আমাকে সাতটি দীর্ঘ সূরা (সাবউত তিওয়াল) দেওয়া হয়েছে, ইঞ্জিলের পরিবর্তে আমাকে আল-মুবীন (সুস্পষ্ট সূরাসমূহ) দেওয়া হয়েছে, যাবুরের পরিবর্তে আমাকে আল-মাসানি দেওয়া হয়েছে এবং মুফাসসাল সূরাগুলোর মাধ্যমে আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে।মুহাম্মদ ইবনে নাসর আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রমজানের প্রথম দিনে পূর্ববর্তী সহীফাগুলো অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের ছয় তারিখে তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের বারো তারিখে ইঞ্জিল অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের আঠারো তারিখে যাবুর অবতীর্ণ হয়েছে এবং রমজানের চব্বিশ তারিখে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর, কিতাবুস সালাত গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকী মিকসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আতিয়্যাহ বিন আল-আসওয়াদ ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলেন যে, আল্লাহর বাণী: রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁর অন্য বাণী: নিশ্চয়ই আমি তা কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি (সূরা আল-কদর, আয়াত ১) ও তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি (সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৩) সম্পর্কে আমার মনে সংশয় সৃষ্টি হয়েছে।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং আবু নুআয়িম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রুমি তাঁর সময়ের সবচেয়ে মন্দ লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি এমন কোনো নিষিদ্ধ কাজ ছিল না যাতে লিপ্ত হতেন না। অতঃপর একদিন সকালে তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে উপস্থিত হলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে দূর থেকে দেখেই বললেন: "আবু রুমিকে স্বাগতম!" এবং তিনি তাঁর বসার জন্য স্থান প্রশস্ত করে দিলেন। অতঃপর জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু রুমি! গত রাতে তুমি কী করেছ?" তিনি আরজ করলেন: "হে আল্লাহর নবী!

আমি কী-ই বা করতে পারি? আমি তো পৃথিবীর সবচেয়ে নিকৃষ্ট মানুষ।" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার রেকর্ড জান্নাতের দিকে পরিবর্তিত করে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর এই বাণী—আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা লাইলাতুল কদরে এক বছরে যা কিছু ঘটবে তার সবকিছু অবতীর্ণ করেন।

অতঃপর তিনি হায়াত, রিযিক এবং তাকদীরের অন্যান্য বিষয়ে যা ইচ্ছা মুছে দেন, কেবল দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য ব্যতীত; কেননা এই দুটি অপরিবর্তিত থাকে।ইবনে জারীর মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমাদের কেউ যদি এভাবে দুআ করে: "হে আল্লাহ! যদি আমার নাম সৌভাগ্যবানদের তালিকায় লিপিবদ্ধ থাকে তবে তা সেখানে বহাল রাখুন, আর যদি দুর্ভাগ্যবানদের তালিকায় থাকে তবে তা সেখান থেকে মুছে দিন এবং আমাকে সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত করুন"—এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এটি উত্তম।অতঃপর এক বছর বা তারও বেশি সময় পর আমি পুনরায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আমি একে এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি, নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী।

এতে সকল প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় ফয়সালা করা হয়।} (সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৩-৪)। তিনি বললেন: অর্থাৎ লাইলাতুল কদরে এক বছরের রিযিক বা বিপদ-আপদ যা কিছু ঘটবে তার ফয়সালা করা হয়; অতঃপর আল্লাহ যা ইচ্ছা আগে নিয়ে আসেন এবং যা ইচ্ছা পিছিয়ে দেন।তবে দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের লিপি অপরিবর্তিত থাকে, তা পরিবর্তন করা হয় না।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর এই বাণী—আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: হায়াত, মউত, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য ব্যতীত সবকিছুই আল্লাহ পরিবর্তন করেন; কেননা এই বিষয়গুলো অপরিবর্তিত থাকে।ইবনে জারীর শাকিক ইবনে আবি ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি প্রায়শই এই দুআটি করতেন: হে আল্লাহ!

আপনি যদি আমাদের দুর্ভাগ্যবান হিসেবে লিপিবদ্ধ করে থাকেন তবে তা মুছে দিন এবং আমাদের সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে নিন। আর যদি আমাদের সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে থাকেন তবে তা বহাল রাখুন; কারণ আপনি যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর আপনার কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।

তিনি বলছেন: ‘নিশ্চয় আমরা [দণ্ডপ্রাপ্ত]’ বরং আমরা বঞ্চিত। তোমরা কি সেই পানি দেখেছ যা তোমরা পান করো? তোমরা কি তা মেঘ থেকে নামিয়ে আনো? তিনি বলছেন: মেঘমালা থেকে নাকি আমিই তা বর্ষণ করি? আমি চাইলে তা লোনা করে দিতাম। তিনি বলছেন: তিক্ত তবে কেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো না? তিনি বলছেন: তোমরা কেন শুকরিয়া আদায় করো না? তোমরা কি সেই আগুন দেখেছ যা তোমরা প্রজ্জ্বলিত করো? তিনি বলছেন: তোমরা যা জ্বালাও তোমরা কি এর বৃক্ষ সৃষ্টি করেছ? তিনি বলছেন: তোমরা কি সৃষ্টি করেছ নাকি আমিই এর স্রষ্টা? তিনি বললেন: এটি প্রতিটি গাছ থেকেই উৎপন্ন হয়, কেবল উননাব (এক প্রকার ফল গাছ) ব্যতীত, আর তা পাথরেও থাকে।

আমি একে করেছি একটি স্মারক তিনি বলছেন: এর দ্বারা পরকালের সুউচ্চ আগুনের কথা স্মরণ করা হয় এবং মরুচারীদের জন্য প্রয়োজনীয় সামগ্রী। তিনি বললেন: ‘মুকওয়ী’ হলো সেই ব্যক্তি যার কাছে কোনো আগুন নেই, ফলে সে তার চকমকি পাথর বের করে আগুন জ্বালায়; সুতরাং এটি তার জন্য একটি প্রয়োজনীয় সামগ্রী। অতএব আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন। তিনি বলছেন: আপনার মহান রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন। অতঃপর আমি শপথ করছি নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানের। তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস (রা.)-এর নিকট উলাবাহ বিন আসওয়াদ অথবা নাফে বিন হাকাম এসে বললেন: হে ইবনে আব্বাস!

আমি আল্লাহর কিতাবের এমন কিছু আয়াত তিলাওয়াত করি যাতে আমার মনে সংশয় জাগার আশঙ্কা করছি।ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: কেন এমনটি মনে হচ্ছে? তিনি বললেন: কারণ আমি আল্লাহকে বলতে শুনি: (নিশ্চয় আমি তা কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি) (সূরা আল-কদর, আয়াত: ২) এবং তিনি আরও বলেন: (নিশ্চয় আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি; নিশ্চয় আমি সতর্ককারী) (সূরা আদ-দুখান, আয়াত: ৩)। আবার অন্য আয়াতে তিনি বলেন: (রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৮৫)। অথচ কুরআন তো সব মাসেই অবতীর্ণ হয়েছে, শাওয়াল বা অন্য মাসেও।ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: তোমার ধ্বংস হোক!

কুরআনের পুরো অংশ একযোগে কদরের রাতে দুনিয়ার আকাশের নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানে অবতীর্ণ করা হয়েছে। অর্থাৎ দুনিয়ার আসমানে। এরপর জিবরাঈল (আ.) তা নিয়ে এক এক রাতে অবতীর্ণ হতেন, যা ছিল বরকতময় কদরের রাত এবং রমজান মাসে। অতঃপর বিশ বছর ধরে এক আয়াত, দুই আয়াত বা তারও বেশি করে মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিকট তা অবতীর্ণ হয়েছে।সুতরাং এটিই হলো [আল্লাহর] বাণী: আমি শপথ করছি তিনি বলছেন: আমি কসম করছি নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানের। আর এটি অবশ্যই এক মহশপথ। কসম হলো শপথ। এবং তাঁর বাণী: পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ তা স্পর্শ করে না। তারা হলেন ফেরেশতাগণ (আস-সাফারাহ), আর সাফারাহ অর্থ লেখক বা লিপিকারগণ।অতঃপর তিনি বললেন: এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। তবে কি তোমরা এই কথাকে তুচ্ছজ্ঞান করছ? তিনি বলছেন: তোমরা মুশরিকদের পক্ষ নিচ্ছ এবং তোমাদের জীবিকাকে (অস্বীকৃতিতে পরিণত করছ)।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) এক প্রচণ্ড গরমে সফরে বের হলেন, ফলে মানুষেরা অত্যন্ত তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল, এমনকি তৃষ্ণায় তাদের ঘাড় ভেঙে যাওয়ার উপক্রম হলো। তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন তবে তিনি আমাদের পানি পান করাতেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করলে আর তিনি তোমাদের পানি দান করলে সম্ভবত তোমরা বলবে যে, অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে এটি হয়েছে। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো নক্ষত্র বা লক্ষণের সময় নয়, সেই সময় তো গত হয়েছে। তখন তিনি একটি পাত্রে পানি চাইলেন এবং ওজু করলেন।

এরপর দুই রাকাত নামাজ আদায় করে আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন। তখন বাতাস বইতে শুরু করল এবং মেঘের সঞ্চার হলো। এরপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো এবং মানুষেরা সিক্ত হলো, এমনকি উপত্যকা প্রবাহিত হলো; তারা পানি পান করল এবং গবাদি পশুকে পান করালো।