আদ-দুখান: 46

44:43

ফুটন্ত পানি ফুটার মত।

"মীকাতুহুম" (তাদের নির্ধারিত সময়) শব্দটি "ইন্না"-এর খবর (predicative) এবং "ইয়াওমাল ফাসলি" (ফয়সালার দিন) এর ইসম (subject) হিসেবে গণ্য। আল-কিসাঈ এবং আল-ফাররা "মীকাতুহুম" শব্দটিকে "ইন্না"-এর কারণে নাসব (যবর) অবস্থায় পড়ার অনুমতি দিয়েছেন এবং এমতাবস্থায় "ইয়াওমাল ফাসলি" শব্দটি "ইন্না"-এর খবরের স্থলে যরফ (কালবাচক অব্যয়) হিসেবে গণ্য হবে; অর্থাৎ নিশ্চয়ই তাদের নির্ধারিত সময় হলো ফয়সালার দিন। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৪১ থেকে ৪২]যেদিন কোনো বন্ধু অন্য কোনো বন্ধুর কোনো উপকারে আসবে না এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও হবে না (৪১) তবে আল্লাহ যাকে দয়া করেন সে ব্যতীত; নিশ্চয়ই তিনি পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু (৪২)মহান আল্লাহর বাণী: "যেদিন কোনো বন্ধু অন্য কোনো বন্ধুর কোনো উপকারে আসবে না" - এখানে "যেদিন" (ইয়াওমা) শব্দটি পূর্ববর্তী "যেদিন" শব্দের বদল (বিকল্প)।

আর "মাওলা" অর্থ হলো অভিভাবক, চাচাতো ভাই এবং সাহায্যকারী। অর্থাৎ, কোনো চাচাতো ভাই তার চাচাতো ভাইয়ের থেকে কোনো বিপদ দূর করতে পারবে না, কোনো আত্মীয় তার আত্মীয়ের এবং কোনো বন্ধু তার বন্ধুর কোনো উপকারে আসবে না। "এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও হবে না" অর্থাৎ, কোনো মুমিন ব্যক্তি তার আত্মীয় হওয়ার কারণে কোনো কাফিরকে সাহায্য করবে না। এই আয়াতের সাদৃশ্যপূর্ণ আয়াত হলো: "এবং তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো কোনো উপকারে আসবে না" [আল-বাকারা: ৪৮]। "তবে আল্লাহ যাকে দয়া করেন সে ব্যতীত" - এখানে "যাকে" (মান) শব্দটি "সাহায্যপ্রাপ্ত হবে" (উনসারুন) ক্রিয়ার উহ্য সর্বনাম থেকে বদল হিসেবে রফ (পেশ) অবস্থায় রয়েছে; যেন আপনি বললেন: অমুক ব্যতীত কেউ দণ্ডায়মান হবে না।

অথবা এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রয়েছে যার খবর (বিধেয়) উহ্য; যেন তিনি বলেছেন: তবে আল্লাহ যাকে দয়া করেন সে ক্ষমাশীল, অথবা সে তার উপকারে আসবে, সুপারিশ করবে এবং সাহায্য করবে। অথবা এটি প্রথম "মাওলা" শব্দের বদল হিসেবে হতে পারে; যেন বলা হয়েছে: আল্লাহ যাকে দয়া করেছেন সে ব্যতীত অন্য কেউ উপকারে আসবে না। আল-কিসাঈ এবং আল-ফাররা-এর মতে এটি "ইস্তিসনায়ে মুনকাতি" (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম) হিসেবে নাসব (যবর) অবস্থায় আছে; অর্থাৎ কিন্তু আল্লাহ যাদের প্রতি দয়া করেছেন, তারা এমন কোনো অবস্থার সম্মুখীন হবে না যেখানে তাদের সৃষ্টির কারো সাহায্যের প্রয়োজন পড়ে।

আবার এটি "ইস্তিসনায়ে মুত্তাসিল" (সংযুক্ত ব্যতিক্রম) হওয়াও সম্ভব; অর্থাৎ কোনো নিকটাত্মীয় অন্য নিকটাত্মীয়ের কোনো উপকারে আসবে না, তবে মুমিনরা ব্যতীত, কারণ তাদের একে অপরের জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া হবে। "নিশ্চয়ই তিনি পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু" অর্থাৎ তিনি তাঁর শত্রুদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণে পরাক্রমশালী এবং তাঁর বন্ধুদের প্রতি পরম দয়ালু; যেমনটি তিনি বলেছেন: "শাস্তি দানে কঠোর, অনুগ্রহের অধিকারী" [গাফির: ৩]। এখানে তিনি প্রতিশ্রুতির সাথে সতর্কবাণীকে যুক্ত করেছেন। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৪৩ থেকে ৪৬]নিশ্চয়ই যাক্কুম গাছ (৪৩) পাপীর খাদ্য (৪৪) গলিত তামার মতো যা পেটে ফুটতে থাকবে (৪৫) ফুটন্ত পানির ন্যায় (৪৬)মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যাক্কুম গাছ" - আল্লাহর কিতাবে যেখানেই "শাজারা" (গাছ) শব্দটির উল্লেখ রয়েছে, সেখানে ওয়াকফ (থামা) করার সময় "হা" (হ) উচ্চারিত হয়, কেবল সূরা আদ-দুখানের একটি স্থান ব্যতীত: "নিশ্চয়ই যাক্কুম গাছ, পাপীর খাদ্য।" এ কথাটি বলেছেন...(১) সূরা আল-বাকারার ৪৮ নম্বর আয়াত।(২) সূরা গাফিরের ৩ নম্বর আয়াত।